Libya Secondary Certificate - Religious key terms

علم يُبحث فيه عن إخراج كل حرف من مخرجه الصحيح وإعطائه حقه ومستحقه من الصفات؛ فحق الحرف صفاته الذاتية كالجهر والهمس، ومستحقه صفاته العرضية كالتفخيم والترقيق.

مد الصوت بالحرف بمقدار حركتين لا يقوم الحرف إلا به، ولا يتوقف على سبب من همز أو سكون، مثل مد الألف في (قال) والواو في (يقول) والياء في (قيل).

زيادة المد على مقدار المد الطبيعي بسبب همز أو سكون، ويكون واجباً أو جائزاً بحسب السبب، مثل المد المتصل والمنفصل واللازم والعارض للسكون.

إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بعده بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً، ويكون في النون الساكنة والتنوين عند حروف (يرملون) بغنة أو بغير غنة.

النطق بالحرف بصفة بين الإظهار والإدغام مع بقاء الغنة، ويكون في النون الساكنة والتنوين عند الحروف الباقية بعد حروف الإظهار والإدغام والإقلاب، ومقداره حركتان.

تحويل النون الساكنة أو التنوين إلى ميم مخفاة عند حرف الباء، مع مراعاة الغنة مقدار حركتين، مثل (من بعد) و(سميعٌ بصير).

اضطراب الصوت عند النطق بالحرف الساكن من حروف (قطب جد) حتى يُسمع له نبرة قوية، وتكون أظهر في السكون والوقف.

صوت يخرج من الخيشوم ملازم للنون والميم، ويظهر في المشدد والمخفى والمدغم، ومقداره حركتان في الغالب، ويزيد في المشدد.

المكي ما نزل قبل الهجرة، والمدني ما نزل بعدها، وقد يُعرف المكي بخطاب أهل مكة والمدني بخطاب أهل المدينة، وليس العبرة بمكان النزول دائماً.

قطع الصوت عن آخر الكلمة زمناً يتنفس فيه القارئ، ثم الابتداء بالكلمة التالية، ويهتم بهما لبيان المعنى وعدم الإخلال بالتركيب.

سلسلة الرواة الذين نقلوا الحديث عن رسول الله ﷺ حتى يصل إلى مصنف الكتاب، وهو الطريق الذي تُعرف به صحة الحديث أو ضعفه.

كلام رسول الله ﷺ أو فعله أو تقريره الذي ينتهي إليه السند، وهو ما يُروى من الحديث بعد ذكر الرواة، ويُدرس لاستخراج الأحكام والمعاني.

ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، ولم يكن شاذاً ولا معللاً بعلة قادحة، وهو أعلى مراتب الحديث ثبوتاً.

ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خفّ ضبطه عن مثله إلى منتهاه، وليس شاذاً ولا معللاً، ويُعمل به في الأحكام، وهو دون الصحيح وفوق الضعيف.

ما لم تجتمع فيه شروط الصحيح أو الحسن، كفقدان اتصال السند أو ضعف راوٍ أو شذوذ أو علة، ولا يُحتج به في الأحكام، ويُروى في الترغيب بشروط.

ما رواه جمع كثير عن جمع كثير يستحيل تواطؤهم على الكذب من أول السند إلى آخره، ويُفيد العلم القطعي بصدقه، مثل حديث (من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار).

علم يُبحث فيه عن أحوال الرواة من حيث قبول روايتهم أو ردها؛ فالجرح بيان ما يقدح في عدالتهم أو ضبطهم، والتعديل بيان ما يثبت عدالتهم وضبطهم.

إفراد الله تعالى بالربوبية والألوهية والأسماء والصفات، والاعتقاد بأنه واحد لا شريك له في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله، وهو أساس دعوة الأنبياء.

الإقرار بأن الله خالق العالم ورازقه ومدبره، لا موجد غيره ولا مالك غيره، وهو ما أقر به المشركون قديماً مع شركهم في العبادة.

إفراد الله تعالى بالعبادة بجميع أنواعها من دعاء وخوف ورجاء وطاعة، وهو معنى (لا إله إلا الله)، ويُبطله صرف العبادة لغير الله.

إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله ﷺ من الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، والإيمان بأنها على الحقيقة.

صرف عبادة من العبادات لغير الله تعالى، كالدعاء والذبح والخوف، وهو أعظم الذنوب، ويكون أكبر يخرج من الملة أو أصغر لا يخرج منها.

تصديق القلب وإقرار اللسان وعمل الجوارح بما جاء به الرسول ﷺ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وأركانه ستة على ما في حديث جبريل.

رفع الحدث وإزالة الخبث بما شرعه الله من ماء أو تراب، وهي شرط لصحة الصلاة والطواف ومس المصحف، وتشمل الوضوء والغسل والتيمم.

استعمال الماء في أعضاء مخصوصة على صفة مخصوصة، وأركانه غسل الوجه واليدين والمسح بالرأس وغسل الرجلين، وتُشترط له النية عند جمهور الفقهاء، وله نواقض.

تعميم البدن بالماء الطهور على الصفة المشروعة، ويكون واجباً بالجنابة والحيض والنفاس، ويجب فيه تعميم البدن، وتُشترط النية عند جمهور الفقهاء.

استعمال التراب الطهور في الوجه والكفين عند تعذر الماء أو المرض أو فقدانه، وهو بديل عن الوضوء والغسل، ويبطل بخروج الوقت أو وجود الماء.

الأفعال والأقوال التي تبطل الصلاة بتركها عمداً أو سهواً دون سجود سهو، كتكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة والركوع والسجود والطمأنينة والتشهد الأخير.

عبادة مالية واجبة تؤخذ من الأغنياء وتُصرف إلى المستحقين الثمانية، وتجب في مال بلغ النصاب وحال عليه الحول، وهي الركن الثالث من أركان الإسلام.

الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بنية، وهو واجب في رمضان، وله شروط وأركان ومفسدات ومباحات، ويكون تطوعاً في غير رمضان.

قصد بيت الله الحرام لأداء مناسك مخصوصة في وقت مخصوص، وهو الركن الخامس من أركان الإسلام وواجب مرة في العمر على المستطيع.

انتقال النبي ﷺ وأصحابه من مكة إلى المدينة سنة 622م فراراً بدينهم، وهي بداية التاريخ الإسلامي، وقد سبقتها هجرتان إلى الحبشة.

البيعتان اللتان بايع فيهما الأنصار النبي ﷺ في العقبة قبل الهجرة، الأولى سنة 12 من البعثة والثانية سنة 13، ومهدت لهجرة المسلمين إلى المدينة.

أول معركة كبرى في الإسلام وقعت في رمضان السنة الثانية للهجرة، وانتصر فيها المسلمون على قريش، وسُميت يوم الفرقان، وتحدث عنها القرآن.

معاهدة بين النبي ﷺ وقريش في السنة السادسة للهجرة، تضمنت هدنة عشر سنوات وردّ من جاء مسلماً من قريش، وعدّها القرآن فتحاً مبيناً.

دخول النبي ﷺ مكة منتصراً في السنة الثامنة للهجرة مع عشرة آلاف من المسلمين، وعفا عن أهلها، وحطم الأصنام، وطهّر البيت الحرام.

مطابقة القول والفعل للواقع، وهو خلق يحمل على ترك الكذب والغش والنفاق، وقد أمر الله به ووصف به المؤمنين، وهو طريق إلى البر والجنة.

أداء الحقوق إلى أصحابها والوفاء بالمسؤوليات، وتشمل أمانة المال والعرض والسر والعمل، وهي من أعظم الأخلاق التي أمر بها الإسلام.

إعطاء كل ذي حق حقه بلا ميل ولا ظلم، ويكون في الحكم والقول والمعاملة، وهو واجب على الحاكم والراعي والوالد والشاهد.

إتقان العمل وتحسينه، وإتيان العبادة كأنك ترى الله، وهو أعلى مراتب الدين بعد الإسلام والإيمان، ويشمل الإحسان إلى الناس بالقول والفعل.