SPM Al-Lughah al-Arabiah al-Mu'asirah cheat sheet

في أسئلة الاستماع يُقرأ النص مرتين عادةً: استمع أولاً للفكرة العامة (الفكرة الرئيسة والموضوع)، وفي المرة الثانية سجّل الأرقام والأسماء والتفاصيل.

التمييز بين الهمزات المتصلة والمنفصلة يحدد المعنى: «أَكَلَ» فعل ماضٍ، و«أَ كَلَ» استفهام إنكاري عند فصل الهمزة.

علامات الخطاب الشفوي: «أما بعد»، «إذن»، «بناءً على ذلك» تدل على الانتقال إلى النتيجة أو الخلاصة.

نبرة الاستفهام في العربية ترتفع في آخر الجملة، بينما النبرة التقريرية تهبط؛ تغيّر النبرة قد يغيّر نوع الجملة من خبر إلى استفهام.

في المحادثة الرسمية يُخاطب المفرد بـ«حضرتك» أو «سيادتك»، وفي غير الرسمي بـ«أنت»؛ اختيار الصيغة يحدد درجة التلطف.

عبارات طلب التوضيح: «هل يمكنك إعادة ما قلت؟»، «ماذا تقصد بـ...؟»، «لم أفهم النقطة الأخيرة» - هذه أدوات المحادثة التفاعلية.

السكتة (الوقف) تغيّر المعنى: «ما أَحْسَنَ زيدٌ» تعجب، و«ما أَحْسَنُ زيدٍ» استفهام عن الأفضل.

في الحوار يُفرّق بين «قال» و«ردّ» و«أضاف» و«علّق» عند تلخيص تبادل الكلام؛ كل فعل يحدد اتجاه الكلام.

الفكرة الرئيسة تُستخرج من الجملة الافتتاحية أو الختامية للفقرة؛ الجمل الوسطى تفاصيل داعمة.

أنواع أسئلة الفهم: حرفي (الجواب في النص)، استنتاجي (يُستنتج من النص)، تقويمي (رأي القارئ) - حدّد النوع قبل الإجابة.

ضمائر الربط تعود على أقرب مذكور مطابق في العدد والجنس، إلا إذا دلّ السياق على غير ذلك.

أدوات الربط: «لكن» استدراك، «لذلك» نتيجة، «بينما» مقابلة، «إذ» تعليل أو ظرف زمان.

عند سؤال «ماذا يقصد الكاتب بـ...؟» يُعاد صياغة المعنى لا نقل العبارة حرفياً.

عنوان النص قد يكون مجازياً؛ لا يُعتمد عليه وحده لتحديد الفكرة الرئيسة.

في نصوص المقارنة يُنتبه إلى «أما... فأما» و«في حين» لتمييز موقف كل طرف.

الترادف ليس تاماً دائماً: «رأى» بصرية، «أبصر» إبصار، «شاهد» مشاهدة؛ السياق يحدد الاختيار.

الأضداد تُسأل كثيراً: «الجدّ/الهزل»، «الإسراف/التقتير»، «الوفرة/الشحّ»، «النجاح/الإخفاق».

التعابير الاصطلاحية لا تُترجم حرفياً: «ضرب في الأرض» = سافر، «ألقى العصا» = استقر، «على قدم وساق» = بجدّ ونشاط.

المشتقات تحدد المعنى: «كاتب» فاعل، «مكتوب» مفعول، «كتابة» مصدر، «مكتب» اسم مكان.

«كم» الاستفهامية تمييزها منصوب مفرد: «كم كتاباً قرأت؟»، و«كم» الخبرية تمييزها مجرور: «كم كتابٍ قرأت».

الفروق الدلالية: «العلم» معرفة، «المعرفة» إدراك، «الفهم» استيعاب المعنى؛ لا تُستخدم interchangeably في النصوص الدقيقة.

المفردات القرآنية الشائعة في الاختبار: «الهدى» الرشاد، «الغي» الضلال، «التقوى» الوقاية من العذاب، «الفلاح» الفوز.

تصريف الجذر يساعد على تخمين معنى كلمة جديدة: جذر (ك-ت-ب) يربط الكاتب والكتاب والمكتبة والاكتتاب.

الإعراب: المبتدأ مرفوع، الخبر مرفوع، الفاعل مرفوع، المفعول به منصوب، المضاف إليه مجرور.

كان وأخواتها ترفع الاسم وتنصب الخبر؛ إنّ وأخواتها تنصب الاسم وترفع الخبر.

الأفعال الخمسة تُرفع بثبوت النون وتُنصب وتُجزم بحذفها: «يكتبون/يكتبوا/لم يكتبوا».

جمع المذكر السالم يُرفع بالواو ويُنصب ويُجر بالياء؛ جمع المؤنث السالم يُنصب بالكسرة.

الممنوع من الصرف يُجر بالفتحة إذا لم يُضف ولم يُعرّف بـ«ال»: «مررت بأحمدَ».

الأوزان الصرفية: فَعَلَ (ثلاثي مجرد)، أَفْعَلَ (إفعال)، فَعَّلَ (تفعيل)، تَفَعَّلَ (تفعّل)، اسْتَفْعَلَ (استفعال).

اسم الفاعل من الثلاثي على «فاعل»، ومن غير الثلاثي على وزن المضارع مع ضم الأول وكسر ما قبل الآخر: «مُستخرج».

الهمزة المتوسطة تُكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين: الكسرة ثم الضمة ثم الفتحة ثم السكون.

بنية المقال: مقدمة (تحديد الموضوع والأطروحة) + عرض (فقرات كل منها فكرة واحدة) + خاتمة (تلخيص ونتيجة).

الفقرة الجيدة: جملة استهلالية + جمل داعمة + جملة ختامية تربط بالفكرة التالية.

أدوات الربط بين الفقرات: «من جهة أخرى»، «فضلاً عن ذلك»، «وعلى النقيض»، «خلاصة القول».

الرسالة الرسمية تبدأ بالبسملة والتحية الرسمية، وتنتهي بالدعاء والاسم والتاريخ؛ غير الرسمية تستخدم صيغة ودودة.

علامات الترقيم: الفاصلة (،) للفصل القصير، الفاصلة المنقوطة (؛) بين جملتين مرتبطتين، النقطتان (:) قبل التفصيل.

الهمزة في أول الكلمة: همزة قطع تُنطق دائماً (أحمد، إسلام)، وهمزة وصل تسقط في الدرج (استمع، انطلق).

التلخيص يعتمد على حذف الأمثلة والتكرار مع الحفاظ على الفكرة الرئيسة بجمل أقل.

عند كتابة الحجة يُستخدم: «من الأدلة على ذلك...»، «يدل على ذلك أن...»، «لا يمكن إنكار أن...».

الحديث النبوي له سندان: إسناد (سلسلة الرواة) ومتن (نص الحديث)؛ صحة الحديث تُبحث في الإسناد أولاً.

كتب الحديث الستة: صحيح البخاري، صحيح مسلم، سنن أبي داود، سنن الترمذي، سنن النسائي، سنن ابن ماجه.

أقسام الحديث من حيث القبول: صحيح، حسن، ضعيف؛ والموضوع مردود.

الآية المدنية تُنزل بعد الهجرة وتتناول التشريع والأحكام، والمكية تتناول العقيدة والتوحيد غالباً.

أسباب النزول توضح سياق الآية وتساعد على فهم الحكم؛ لا يُفهم الحكم فهماً صحيحاً دون معرفة السبب أحياناً.

أركان الإسلام الخمسة: الشهادتان، الصلاة، الزكاة، الصوم، الحج؛ وأركان الإيمان ستة تشمل الإيمان بالقدر.

المصطلحات الفقهية: «الفرض» ما يُثاب فاعله ويُعاقب تاركه، «الواجب» قريب منه، «السنة» ما يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه، «المباح» مستوي الطرفين.

علم النحو نشأ لحفظ اللسان من اللحن في القرآن؛ أول من وضع النقط على الحروف يُنسب لأبي الأسود الدؤلي.