SPM Manahij al-Ulum al-Islamiah key terms

Cabang falsafah yang mengkaji sumber, syarat dan had pengetahuan dalam kerangka wahyu, akal dan pancaindera. Ia menentukan bagaimana sesuatu kepercayaan dianggap ilmu yang sahih.

Pengetahuan yang terpaksa diterima tanpa usaha penaakulan, seperti kesedaran kewujudan diri atau percanggahan dua perkara berlawanan. Ia menjadi asas kepada semua pembuktian seterusnya.

Pengetahuan yang diperoleh melalui pemerhatian, penaakulan atau penyelidikan dan memerlukan bukti. Ia boleh benar atau salah sehingga disahkan oleh dalil yang kukuh.

Penyampaian sesuatu berita oleh bilangan perawi yang banyak pada setiap peringkat sehingga mustahil mereka bersepakat berdusta. Ia menghasilkan keyakinan pasti, bukan sekadar sangkaan.

Penyampaian maklumat daripada Allah kepada manusia pilihan melalui perantaraan malaikat, ilham atau cara lain yang ditetapkan. Ia sumber tertinggi dalam hierarki ilmu Islam.

Daya berfikir yang membezakan manusia daripada haiwan dan membolehkan penaakulan serta penyimpulan hukum. Dalam usul al-fiqh ia menjadi syarat taklif dan alat memahami nas.

Kitab suci yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dalam bahasa Arab, diriwayatkan secara mutawatir dan membacanya bernilai ibadah. Ia sumber perundangan Islam yang pertama.

Perkataan, perbuatan, persetujuan atau sifat Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh para sahabat. Ia menjelaskan dan memperincikan maksud ayat al-Quran.

Teks dalil daripada al-Quran atau al-Sunnah yang menjadi sandaran sesuatu hukum. Kekuatan sesuatu nas bergantung kepada ketepatan makna dan kesahihan periwayatannya.

Sifat dalil yang kesahihan periwayatannya pasti, seperti ayat al-Quran dan hadith mutawatir. Ia tidak boleh diragui kewujudannya walaupun maknanya mungkin terbuka kepada tafsiran.

Sifat dalil yang kesahihan periwayatannya tidak pasti kerana sanadnya tidak mencapai tahap mutawatir. Hadith ahad termasuk dalam kategori ini dan masih boleh diamalkan dalam hukum amalan.

Sifat lafaz nas yang membuka lebih daripada satu makna atau tafsiran. Contohnya lafaz umum yang mungkin dikhususkan atau lafaz yang mengandungi makna kiasan.

Kesepakatan para mujtahid umat Islam dalam sesuatu zaman selepas kewafatan Nabi SAW tentang sesuatu hukum syarak. Ia menjadi sumber ketiga dalam perundangan Islam.

Menyamakan hukum sesuatu perkara baru dengan perkara asal yang telah ditetapkan nas kerana adanya illah yang sama. Ia sumber keempat dan memerlukan rukun yang lengkap.

Sebab atau sifat yang menjadi asas penetapan sesuatu hukum dan boleh dikenal pasti melalui nas atau penelitian. Ia menghubungkan perkara asal dengan perkara baru dalam qiyas.

Meninggalkan qiyas yang jelas demi qiyas yang lebih kuat atau dalil lain yang lebih sesuai dengan kehendak syarak. Ia kaedah yang banyak digunakan dalam mazhab Hanafi.

Kemaslahatan yang tidak dinyatakan secara jelas oleh nas sama ada untuk menerima atau menolaknya, tetapi selaras dengan tujuan syarak. Ia diterima oleh majoriti ulama dengan syarat tertentu.

Kebiasaan atau amalan yang berterusan dalam sesuatu masyarakat dan diterima sebagai rujukan dalam menetapkan hukum. Ia diiktiraf selagi tidak bercanggah dengan nas.

Mengekalkan keadaan atau hukum yang telah sabit pada masa lalu sehingga ada dalil yang membuktikan perubahannya. Ia menjadi hujah terakhir apabila tiada dalil lain.

Hukum syarak yang menuntut manusia melakukan atau meninggalkan sesuatu, seperti wajib, sunat, haram, makruh dan harus. Ia berkaitan dengan tindakan mukallaf secara langsung.

Hukum syarak yang menetapkan sesuatu sebagai sebab, syarat atau penghalang bagi hukum lain. Contohnya puasa Ramadan menjadi sebab kewajipan qada bagi orang yang uzur.

Ulama yang menguasai ilmu alat seperti bahasa Arab, usul al-fiqh dan ilmu hadith sehingga mampu menyimpulkan hukum daripada dalil. Ijtihadnya terikat dengan syarat ketat.

Usaha maksimum seorang ulama dalam meneliti dalil untuk mencapai hukum syarak yang bersifat zanni. Ia tidak boleh bertentangan dengan nas yang qat'i.

Ilmu yang menjelaskan maksud al-Quran, menerangkan makna lafaz dan sebab penurunan ayat. Ia terbahagi kepada tafsir bi al-ma'thur dan tafsir bi al-ra'yi.

Tafsir yang berasaskan al-Quran, hadith, pendapat sahabat dan tabiin tanpa banyak penggunaan penaakulan. Ia dianggap paling selamat kerana berpandukan riwayat.

Tafsir yang menggunakan penaakulan dan ijtihad berdasarkan ilmu bahasa serta kaedah syarak. Ia ditolak jika bertentangan dengan riwayat yang sahih atau mengikut hawa nafsu.

Peristiwa atau persoalan yang menjadi latar penurunan sesuatu ayat al-Quran. Pengetahuan ini membantu memahami maksud ayat dan mengelakkan salah faham.

Ilmu tentang ayat atau hukum yang membatalkan dan yang dibatalkan dalam al-Quran. Ia penting untuk mengetahui hukum yang masih terpakai hari ini.

Hadith yang sanadnya bersambung, perawinya adil dan kuat hafazan, tiada keganjilan dan tiada kecacatan tersembunyi. Ia menjadi hujah yang diterima dalam hukum.

Hadith yang diriwayatkan oleh satu atau bilangan perawi yang tidak mencapai tahap mutawatir. Ia menghasilkan keyakinan yang tidak setanding mutawatir tetapi masih diterima jika sahih.

Rantaian perawi yang menyampaikan sesuatu hadith daripada generasi ke generasi sehingga sampai kepada Nabi SAW. Kesahihan sanad menentukan status hadith.

Teks atau isi kandungan hadith yang diriwayatkan melalui sanad. Kajian matan meneliti keselariannya dengan al-Quran dan akal yang sahih.

Ilmu menilai perawi hadith sama ada celaan terhadap kelemahan mereka atau pengiktirafan terhadap keadilan dan ketepatan mereka. Ia asas kepada pengelasan hadith.

Ilmu yang membahaskan akidah Islam dengan hujah akal dan dalil naqli bagi mempertahankan kepercayaan daripada syak. Ia berkembang melalui mazhab Asy'ari, Maturidi dan Mu'tazilah.

Kepercayaan yang teguh dalam hati tentang kewujudan Allah, sifat-Nya, kenabian dan hari akhirat. Ia menjadi asas kepada seluruh amalan seorang Muslim.

Kepercayaan bahawa Allah Maha Esa dalam zat, sifat dan perbuatan-Nya serta hanya Dia yang layak disembah. Ia merupakan inti pati akidah Islam.

Mazhab kalam yang diasaskan oleh Imam Abu al-Hasan al-Asy'ari, menyeimbangkan dalil naqli dan akal. Ia menjadi pegangan utama majoriti umat Islam di rantau ini.

Aliran pemikiran fiqh yang terbentuk daripada metodologi ijtihad seorang imam dan diteruskan oleh murid-muridnya. Ia membantu umat memahami hukum secara tersusun.

Mengikut pendapat ulama mazhab tanpa meneliti dalil secara langsung. Ia dibenarkan bagi orang awam yang tidak mampu berijtihad sendiri.

Tujuan-tujuan utama syarak yang mesti dipelihara, iaitu agama, nyawa, akal, keturunan dan harta. Ia menjadi neraca menilai sesuatu hukum dan kemaslahatan.

Prinsip kelakuan yang mesti dipatuhi penyelidik seperti kejujuran data, pengiktirafan sumber dan penjagaan kerahsiaan subjek. Ia memastikan hasil kajian boleh dipercayai.

Tanggungjawab menyampaikan ilmu dengan tepat tanpa menyeleweng atau menyembunyikan fakta penting. Ia termasuk menisbahkan pendapat kepada pemiliknya yang sebenar.

Perbuatan mengambil tulisan, idea atau data orang lain tanpa pengiktirafan yang sah. Ia melanggar etika akademik dan boleh membatalkan sesuatu penyelidikan.