Sumber akidah: al-Quran, al-Sunnah dan akal
Domain ini menguji hierarki sumber akidah dan keupayaan menggunakan ketiga-tiganya secara tersusun ketika menjawab isu akidah, termasuk ayat mutasyabihat.
Al-Quran
Sumber tertinggi dan qat'i al-thubut. Ayat muhkamat diterima secara jelas; ayat mutasyabihat ditangani dengan menetapkan makna tanpa tasybih (penyerupaan) dan tanpa ta'til (penafian), dan sebahagian ulama mentakwilkan.
Al-Sunnah
Berfungsi sebagai bayan (penjelas), taqyid (penghad makna) dan penguat. Hadis sahih menjadi hujah akidah; jumhur menerima hadis ahad yang sahih dalam akidah, manakala sebahagian ulama menuntut mutawatir bagi perkara pokok.
Akal
Berperanan sebagai alat: membuktikan kewujudan Pencipta melalui dalil imkan dan huduth, memahami nas, dan menolak syubhat. Akal tidak boleh menetapkan akidah yang bercanggah dengan nas. Mu'tazilah meletakkan akal mendahului naql; Ahli Sunnah meletakkan naql sebagai asas dan akal sebagai penyokong.
Ijmak
Bukan sumber bebas; ia berautoriti kerana bersandar kepada nas.
Contoh berperingkat
Nas menyebut "tangan Allah di atas tangan mereka" (al-Fath 10). Langkah: (i) tetapkan nas; (ii) tolak tasybih kerana "tiada sesuatu yang serupa dengan-Nya" (al-Syura 11); (iii) tetapkan makna yang layak bagi Allah - kekuasaan dan pertolongan; (iv) sebahagian salaf memilih tafwidh terhadap hakikat terperinci. Kesimpulan: kedua-dua pendekatan menolak penyerupaan.
Perangkap markah
- Mendahulukan akal daripada nas dalam perkara akidah.
- Menolak seluruh hadis ahad secara mutlak.
- Menganggap ijmak boleh menetapkan akidah tanpa nas.
- Membaca ayat mutasyabihat secara harfiah tanpa kaedah.