BY Abitur Catholic Religion (eA) flashcards

33 cards. Read the term and the definition here. The deck at the top of this page is optional.

Analogia entis

Lehre, dass Aussagen über Gott nur in Ähnlichkeit gültig sind, wobei die Unähnlichkeit größer bleibt. Grundlage für sinnvolle, aber nie erschöpfende Gottesrede; abgegrenzt von univoker und rein äquivoker Rede.

Theodizee

Rechtfertigung Gottes angesichts des Übels in der Welt. Sie fragt, ob Allmacht, Allgüte und die Existenz des Leidens logisch vereinbar sind, und unterscheidet theoretische Rechtfertigung von protestierender Klage.

Freiheitsverteidigung

Antwort auf das Theodizeeproblem: Ein sinnvolles Freiheitsvermögen schließt die reale Möglichkeit des Missbrauchs ein. Damit ist moralisches Übel Folge endlicher Freiheit, erklärt aber physisches Leid nur begrenzt.

Deus absconditus

Der verborgene Gott, der sich menschlicher Verfügbarkeit entzieht. Biblisch in Jes 45,15 und bei Luther betont; theologisch verhindert der Begriff, Gott mit einer beweisbaren Weltursache gleichzusetzen.

Chalcedon 451

Konzil, das Jesus Christus als eine Person in zwei Naturen definiert, göttlich und menschlich, unvermischt, unverändert, ungetrennt und ungeschieden. Es grenzt Monophysitismus und Nestorianismus aus.

Inkarnation

Die Fleischwerdung des göttlichen Logos in Jesus von Nazaret (Joh 1,14). Sie begründet eine Christologie von unten und die Aussage, dass Gott in einem konkreten Menschen geschichtlich greifbar wird.

Präexistenz Christi

Aussage, dass der Sohn Gottes schon vor seiner Geburt bei Gott war (Joh 1,1; Phil 2,6). Sie stützt die Christologie von oben und wird im Prolog des Johannesevangeliums entfaltet.

Satisfaktionslehre

Anselm von Canterbury deutet den Tod Jesu als Genugtuung für die verletzte Ehre Gottes. Kritisch zu prüfen ist das vorausgesetzte Bild eines beleidigten, Ehre fordernden Herrschers.

Opfer und Stellvertretung

Deutemuster des Kreuzes, wonach Jesus stellvertretend für Menschen eintritt. Unterscheide ein Gott versöhnendes Opfer von einem Gott offenbarenden Zeichen der Solidarität bis in den Tod.

Trinität

Gott als Vater, Sohn und Heiliger Geist, eine Wesenheit in drei Personen. Das Athanasianische Glaubensbekenntnis formuliert die Unterscheidung der Personen bei Einheit des Wesens ohne Unterordnung.

Reich-Gottes-Botschaft

Jesus verkündet die nahe Herrschaft Gottes als anbrechende Wirklichkeit, nicht als politisches Programm. Kennzeichen sind Umkehr, Tischgemeinschaft mit Ausgegrenzten und Gleichnisse vom Wachsen des Reiches.

Wunder Jesu

Erzählungen von Heilungen und Zeichen, die Gottes rettende Nähe zeigen. Historisch umstritten ist der Tatsachengehalt; theologisch entscheidend ist die Deutung als Zeichen der anbrechenden Gottesherrschaft.

Kanon

Verbindliche Liste biblischer Schriften. Der Kanon entstand durch kirchliche Rezeption und Abgrenzung, ist aber nicht mit Inspiration oder historischer Verfasserschaft gleichzusetzen; katholisch 73 Schriften.

Formgeschichte

Methode, die biblische Texte nach mündlichen Formen vor der Verschriftlichung fragt, etwa Wundergeschichte, Gleichnis, Streitgespräch. Sie erklärt Gattung, Sitz im Leben und redaktionelle Bearbeitung.

Zweiquellentheorie

Erklärung der synoptischen Verwandtschaft: Markus bildet die Grundlage, Matthäus und Lukas nutzen zusätzlich die hypothetische Logienquelle Q und je eigenes Sondergut. Sie erklärt gemeinsames und unterschiedliches Material.

Logienquelle Q

Hypothetische Sammlung von Jesusworten, die Matthäus und Lukas gemeinsam, Markus aber nicht haben. Sie wird aus den Übereinstimmungen rekonstruiert und gilt als wichtiger Zeuge früher Weisheitsüberlieferung.

Rechtfertigungslehre

Paulus zufolge wird der Mensch nicht durch Werke des Gesetzes, sondern aus Gnade durch Glauben gerecht (Röm 3,28). Die Gemeinsame Erklärung 1999 erklärt die lutherisch-katholische Differenz für überwindbar.

Gemeinsame Erklärung 1999

Lutherisch-katholisches Dokument zur Rechtfertigungslehre. Es stellt fest, dass die Verurteilungen des 16. Jahrhunderts die heutige Lehre nicht mehr treffen, ohne alle Differenzen aufzuheben.

Lumen gentium

Dogmatische Konstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Kirche (1964). Sie betont Kirche als Volk Gottes, die Sendung aller Getauften und die Kollegialität der Bischöfe.

Notae ecclesiae

Die vier Kennzeichen der Kirche: eine, heilige, katholische, apostolische. Sie stammen aus dem Nizäno-Konstantinopolitanum und werden im Glaubensbekenntnis der Eucharistiefeier bekannt.

Apostolizität

Kennzeichen der Kirche, sich auf die Sendung der Apostel und die Weitergabe des Glaubens zu gründen. Sie meint Ursprung, Lehre und Amt, nicht eine historisch lückenlose Weihekette.

Ökumene

Bemühen um Einheit der Christen über Konfessionsgrenzen. Unterscheide geistliche Ökumene, Lehrgespräche und Abendmahlsgemeinschaft; das Ziel ist sichtbare Einheit bei bleibender Vielfalt.

Sakramente

Heilszeichen der Kirche, katholisch sieben: Taufe, Firmung, Eucharistie, Buße, Krankensalbung, Weihe, Ehe. Taufe, Firmung und Eucharistie gelten als Initiation, die Eucharistie als Mitte.

Transsubstantiation

Lehre, dass in der Eucharistie die Substanz von Brot und Wein in Leib und Blut Christi gewandelt wird, während die Gestalten bleiben. Trient 1551 formulierte sie gegen Symbol- und Konsubstantiationsdeutungen.

Kategorischer Imperativ

Kants Sittengesetz: Handle nur nach der Maxime, die du zugleich als allgemeines Gesetz wollen kannst. Unterscheide die Universalisierungsformel von der Selbstzweckformel, den Menschen nie bloß als Mittel zu behandeln.

Doppelter Effekt

Thomas von Aquin zufolge ist eine Handlung mit guten und schlechten Folgen zulässig, wenn die Handlung selbst gut, die schlechte Folge nicht beabsichtigt und nicht Mittel zum Zweck sowie verhältnismäßig ist.

Utilitarismus

Teleologische Ethik, die Handlungen nach ihrem Nutzen für das Wohl aller beurteilt (Bentham, Mill). Abzugrenzen sind Handlungs- und Regelutilitarismus; katholische Ethik kritisiert die Vernachlässigung unveräußerlicher Rechte.

Gewissen

Nach Gaudium et spes 16 die innerste Mitte des Menschen, die ihn zum Guten ruft und Böses verurteilt. Es ist zu bilden, aber nicht beliebig verfügbar; Zurechenbarkeit hängt vom Gewissenszustand ab.

Gewissensirrtum

Irrendes Gewissen liegt vor, wenn jemand eine falsche Überzeugung für wahr hält. Schuld mindert sich bei unverschuldeter Unwissenheit; verantwortlich bleibt die Pflicht zur Gewissensbildung.

Menschenwürde

Nach Grundgesetz Art. 1 und Gaudium et spes 12 unantastbar und begründet in der Gottebenbildlichkeit. Sie ist nicht durch Leistung erwerbbar und dient als Grenze utilitaristischer Abwägung.

Gottebenbildlichkeit

Der Mensch als Bild Gottes (Gen 1,27), begründet in Vernunft, Freiheit und Beziehung. Sie begründet gleiche Würde von Mann und Frau und die Unverfügbarkeit der Person in der Ethik.

Friedensethik

Katholische Lehre von gerechtem Krieg (ius ad bellum, ius in bello) und Friedenszeugnis. Gaudium et spes 79 ff. und Papstreden betonen Gewaltfreiheit und verantwortbare Friedenssicherung als Prüfaufgabe.

Religionskritik Feuerbach

Feuerbach deutet Gott als Projektion menschlicher Wünsche und Wesenskräfte. Theologisch wird die Kritik teils anerkannt als Warnung vor Projektion, zugleich aber gegen die Gleichsetzung von Gott und Wunschbild abgegrenzt.