Bayern Abitur Ev. Religion (gA) cheat sheet

Evangelische Religionslehre – Grundlagen des bayerischen Lehrplans (gA)

• Der gA-Lehrplan gliedert den Stoff in Lernbereiche; wiederkehrende Säulen sind: Bibel und biblische Hermeneutik, Gottesfrage und Religionskritik, Christologie, Ethik (Urteilsbildung), Kirche/Kirchengeschichte sowie Religionen und Weltanschauungen im Dialog.

• Kompetenzorientierung: Der Lehrplan unterscheidet Sachkompetenz, Methodenkompetenz, Urteilskompetenz und (Selbst-)Reflexionskompetenz; Prüfungsaufgaben verlangen typischerweise Beschreiben, Analysieren, Erörtern und Stellung nehmen.

• Das Abitur kombiniert einen Pflichtteil mit einem Wahlteil; im gA ist der Umfang der erwarteten Leistung geringer als im erhöhten Niveau, die Anforderungsbereiche I–III (Reproduktion, Reorganisation, Reflexion/Transfer) bleiben aber verbindlich.

• Operatoren sind prüfungsrechtlich bindend: 'nennen' = stichwortartig, 'beschreiben' = sachlich darstellen, 'analysieren' = in Bestandteile zerlegen und deuten, 'erörtern' = Pro und Contra abwägen mit eigenem Urteil, 'Stellung nehmen' = begründete eigene Position.

• Biblische Textarbeit folgt einem festen Schema: Texterschließung (Gliederung, Wort- und Satzanalyse), historisch-kritische Einordnung (Gattung, Verfasser, Adressat, Zeit), Deutung im Kontext und Aktualisierung/Transfer auf Gegenwartsfragen.

• Hermeneutische Grundunterscheidung: historisch-kritische Methode fragt nach Entstehung und damaliger Bedeutung, existenziale/kanonische Auslegung fragt nach der Bedeutung für Glauben und Gegenwart; ein vollständiges Urteil verbindet beide Zugänge.

• Ethische Urteilsbildung im gA folgt dem Dreischritt Sachanalyse (empirische Fakten) – ethische Reflexion (Normen, Güterabwägung, biblisch-theologische Begründung) – begründetes Urteil; utilitaristische, deontologische und verantwortungsethische Ansätze werden verglichen.

• Religionskritik wird klassisch über Feuerbach (Projektion), Marx (Opium des Volkes), Nietzsche (Tod Gottes/Nihilismus) und Freud (Illusion) systematisiert; gefordert ist die Darstellung der Kritik UND die theologische Antwort (z. B. Bonhoeffer, Tillich).

• Der evangelische Kirchenbegriff unterscheidet die una sancta (verborgene wahre Kirche) von der sichtbaren Institution; Lutherische Kennzeichen sind Wort und Sakrament als konstitutive Merkmale (Confessio Augustana VII).