Adventsgottesdienst ohne Kreuz?
Ein Gymnasium plant für den 18. Dezember einen ökumenischen Adventsgottesdienst mit 80 Schülerinnen und Schülern; etwa ein Drittel ist muslimisch, viele kommen mit der Kirche nicht in Berührung. Der evangelische Religionslehrer schlägt vor, die Predigt durch eine Ansprache zu ersetzen: Jesus als Vorbild für Klimagerechtigkeit, das Kreuz solle man weglassen, weil es „abschreckend“ wirke. Die Schulleitung verlangt „Neutralität“. Eine orthodoxe Oberstufenschülerin fragt, ob damit nicht der Kern ihres Glaubens gestrichen werde. Der orthodoxe Religionslehrer soll die Andacht mitgestalten und muss entscheiden, ob er dem Konzept zustimmt, einen eigenen Beitrag einbringt oder absagt. Zeit sind 45 Minuten; es gibt keine Probe; die Musikkapelle will „O du fröhliche“ und ein Pop-Lied. Ein Elternbeiratsmitglied droht mit Beschwerde, falls „Mission“ betrieben werde. Der Lehrer notiert drei Optionen: Kreuz weglassen, Kreuz beiläufig zeigen, Kreuz ausdrücklich deuten.
1. Beurteilen Sie den Vorschlag, Jesus als Vorbild für Klimagerechtigkeit zu predigen und das Kreuz wegzulassen, christologisch. Gehen Sie auf Chalcedon und die Bedeutung des Kreuzes ein.
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Beurteilung: Der Vorschlag ist nicht einfach „neutral“, sondern eine bestimmte Christologie: Jesus wird auf ein moralisches Vorbild reduziert. Damit werden Inkarnation und Kreuz zu austauschbaren Illustrationen. Nach Chalcedon ist Christus wahrer Gott und wahrer Mensch, unvermischt und ungetrennt; seine Person ist nicht von seinem Werk zu trennen. Das Kreuz ist kein Betriebsunfall, sondern Ort der Offenbarung Gottes: Gott solidarisiert sich mit den Leidenden und besiegt den Tod. Wer das Kreuz weglässt, verliert genau die Antwort auf das Leid, die Jugendliche brauchen.
Klimagerechtigkeit: Sie ist eine legitime Folge der Inkarnation, nicht ihr Ersatz. Der Schöpfer wird Mensch, um die Schöpfung zu erneuern; daraus folgt Verantwortung. Aber ohne Kreuz wird daraus schnell Aktivismus mit religiösem Dekor. Die orthodoxe Hymnographie deutet das Kreuz als Sieg, nicht als Folterwerkzeug.
Urteil: Der Vorschlag ist christologisch defizitär und seelsorglich kurzsichtig. Das Kreuz darf nicht als peinliches Symbol verschwinden; es kann behutsam gedeutet werden. Klimagerechtigkeit kann ein Thema sein, aber nicht statt des Evangeliums.
2. Entwerfen Sie einen eigenen 15-minütigen Beitrag für den ökumenischen Gottesdienst, der das Kreuz deutet, ohne missionarisch zu überfordern. Begründen Sie die Auswahl.
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Ablauf (15 Min.):
- Einstieg (3 Min.): Kerze wird entzündet; kurze Frage: „Wo ist Gott, wenn die Erde brennt?“ Keine Antwort erzwingen.
- Lesung (2 Min.): Phil 2,5–11 – Christus, der sich entäußert und gehorsam wird bis zum Tod am Kreuz.
- Deutung (5 Min.): Drei Sätze: Das Kreuz zeigt nicht einen grausamen Gott, sondern einen Gott, der nicht von oben rettet, sondern mitgeht. Es ist kein Zeichen für Strafe, sondern für Solidarität. Klimagerechtigkeit folgt daraus, weil die Erde Gottes Schöpfung ist.
- Symbolhandlung (3 Min.): Eine Schale mit Wasser und ein Setzling werden nach vorne getragen; alle können schweigen.
- Gebet (2 Min.): Für Leidende, für die Schöpfung, für die, die nicht glauben können.
Begründung: Der Beitrag ist christozentrisch, aber nicht triumphalistisch. Er respektiert Musliminnen und Muslime, weil er von Gott erzählt, ohne sie zu vereinnahmen. Das Kreuz wird gedeutet, nicht versteckt; die Symbolhandlung gibt denen, die mit Worten nichts anfangen können, einen Zugang.
3. Entscheiden Sie, wie der orthodoxe Lehrer mit der Forderung nach „Neutralität“ umgehen soll. Bewerten Sie zwei Handlungsoptionen.
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Option A: Zustimmen und das Kreuz weglassen. Das sichert schulische Ruhe, aber der Lehrer würde seinen eigenen Glauben verleugnen und die Schülerin im Stich lassen. „Neutralität“ ist hier keine Neutralität, sondern eine Entscheidung gegen das Kreuz. Diese Option ist nicht vertretbar.
Option B: Teilnehmen, aber einen eigenen Beitrag mit ausdrücklicher Kreuzdeutung einbringen und vorher die Schulleitung informieren. Das wahrt die ökumenische Gastrolle, macht die eigene Position transparent und verhindert, dass das Kreuz heimlich verschwindet. Wenn die Schulleitung den Beitrag zensiert, muss der Lehrer nicht die ganze Andacht übernehmen; er kann einen kurzen Beitrag halten oder sich mit einer Erklärung zurückziehen.
Entscheidung: Option B, verbunden mit einem Vorgespräch: „Ich mache mit, aber ich kann nicht so tun, als wäre das Kreuz nebensächlich. Ich werde es in drei Sätzen deuten; niemand muss zustimmen.“ Die Schülerin wird eingebunden, nicht instrumentalisiert. So bleibt Wahrheit ohne Machtgebärde.