BY Abitur Orthodox Religion (gA) flashcards

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Septuaginta

Griechische Übersetzung des Alten Testaments, die in der Orthodoxie als normativer alttestamentlicher Text gilt und mehr Bücher enthält als der hebräische Kanon.

Inspiration der Schrift

Lehre vom Wirken des Heiligen Geistes in den biblischen Autoren und in der Kirche; die Orthodoxie betont die Mitwirkung des Menschen statt einer Diktat-Theorie.

Theosis

Vergöttlichung des Menschen durch Teilhabe an der göttlichen Natur aus Gnade; Ziel des christlichen Lebens, ohne Aufhebung des Unterschieds zwischen Schöpfer und Geschöpf.

Typologie

Patristische Auslegungsmethode, die Personen und Ereignisse des Alten Testaments als Vorausbilder (Typen) Christi und der Kirche deutet.

Vierfacher Schriftsinn

Auslegungsschema mit wörtlichem, allegorischem, moralischem und anagogischem Sinn, das aus der patristischen Tradition stammt und bis heute genutzt wird.

Anerkannte und umstrittene Bücher

Kanonische Unterscheidung zwischen homologoumena und antilegomena; in der Orthodoxie bleibt die Grenze des Kanons traditionell offener als im Westen.

Christozentrische Hermeneutik

Prinzip, die gesamte Schrift von Christus her zu lesen; zentral für die orthodoxe Auslegung in Liturgie und Patristik.

Apostolos

Lesung aus den Apostelbriefen in der Göttlichen Liturgie, die nach einem festen Lesejahr zusammen mit dem Evangelium vorgetragen wird.

Homoousios

Griechisch „wesensgleich“; Begriff des Konzils von Nizäa 325, der die volle Gottheit des Sohnes gegen Arius festhält.

Nizäno-konstantinopolitanisches Bekenntnis

Glaubensbekenntnis der Konzile von 325 und 381; Grundlage der orthodoxen Trinitätslehre und in der Liturgie gesprochen.

Chalcedon 451

Konzil, das zwei Naturen in einer Person Christi definiert: unvermischt, unverändert, ungeteilt und ungetrennt.

Hypostatische Union

Einheit der göttlichen und menschlichen Natur in der einen Person des Logos; die menschliche Natur wird angenommen, nicht verwandelt.

Filioque

Lateinischer Zusatz „und vom Sohn“ zum Glaubensbekenntnis; zentraler Streitpunkt, da die Orthodoxie den Hervorgang des Geistes allein vom Vater bekennt.

Ousia und Hypostase

Unterscheidung zwischen dem einen göttlichen Wesen (ousia) und den drei Personen (hypostaseis), die durch ihre Beziehungen unterschieden sind.

Perichorese

Gegenseitige Durchdringung der drei göttlichen Personen, die ihre Einheit wahrt, ohne die Eigentümlichkeiten der Personen zu vermischen.

Arianismus

Lehre des Arius, der Sohn sei Geschöpf und nicht wesensgleich mit dem Vater; verurteilt in Nizäa 325.

Monophysitismus

Position, die in Christus nur eine (göttliche) Natur annimmt; von Chalcedon als Irrlehre abgelehnt, da sie die volle Menschheit gefährdet.

Nestorianismus

Lehre, die in Christus zwei Personen trennt; von Ephesus 431 verurteilt, weil sie die Einheit der Person des Logos auflöst.

Katholizität der Kirche

Wesensmerkmal der Kirche als Fülle und Ganzheit des Glaubens und Lebens; nicht primär geographische Universalität.

Sieben ökumenische Konzilien

Normative Lehrautorität der Orthodoxie von Nizäa 325 bis Nizäa 787; spätere Konzile werden nicht in gleicher Weise rezipiert.

Chrismation

Salbung mit heiligem Myron zur Gabe des Heiligen Geistes; in der Orthodoxie unmittelbar nach der Taufe gespendet, auch bei Säuglingen.

Epiklese

Anrufung des Heiligen Geistes im eucharistischen Hochgebet; gilt als konstitutiver Teil der Konsekration und prägt die orthodoxe Sakramententheologie.

Göttliche Liturgie

Hauptgottesdienst der Orthodoxie; gebräuchlichste Form ist die Liturgie des Johannes Chrysostomos, daneben Basilius und die vorgeheiligten Gaben.

Eucharistisches Kirchenverständnis

Auffassung, dass sich die Einheit der Kirche in der gemeinsamen Eucharistiefeier und der Bischofsgemeinschaft realisiert, nicht in zentraler Jurisdiktion.

Ehrenprimat

Vorrangstellung des Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel in der Rangordnung (Diphtychen), ohne jurisdiktionelle Vollmacht über die Gesamtkirche.

Triumph der Orthodoxie

Fest am ersten Sonntag der Großen Fastenzeit, das an die Wiederherstellung der Ikonenverehrung 843 erinnert.

Ikonenverehrung

Verehrung heiliger Bilder als Fenster zum Heil; im Bilderstreit verteidigt und 787 auf dem siebten Konzil dogmatisch begründet.

Göttliche Energien

Nach Gregorios Palamas die mitteilbaren Wirkungen Gottes; sie ermöglichen reale Gotteserfahrung, während das Wesen Gottes unzugänglich bleibt.

Synergie

Zusammenwirken von göttlicher Gnade und menschlicher Freiheit im Heil; der Mensch wirkt mit, statt nur passiv zu empfangen.

Apatheia

Zustand der Leidenschaftslosigkeit, der durch Askese angestrebt wird; meint Befreiung von beherrschenden Leidenschaften, nicht Gefühllosigkeit.

Jesusgebet

Kurzes, wiederholtes Gebet „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner“, Zentrum der hesychastischen Spiritualität.

Hesychasmus

Spirituelle Tradition der Stille und des Herzensgebets, die im 14. Jahrhundert durch Gregorios Palamas theologisch verteidigt wurde.