BY Abitur Orthodox Religion (gA) key terms

Lehre, dass der Mensch durch die Gnade Gottes und die Gemeinschaft mit Christus an der göttlichen Natur Anteil erhält und vergöttlicht wird, ohne selbst Gott zu werden.

Theologische Position Gregorios Palamas', die zwischen dem unerkennbaren Wesen Gottes und seinen mittelbaren, erfahrbaren Energien unterscheidet und das ungeschaffene Taborlicht als Gotteserfahrung deutet.

Mönchliche Gebetstradition der Ruhe und inneren Sammlung, die durch beständiges Jesusgebet und asketische Übung die Erfahrung des ungeschaffenen Lichts anstrebt.

Glaubensaussage von dem einen Gott in drei Personen – Vater, Sohn und Heiliger Geist –, die wesensgleich sind und sich nur in ihren Ursprungsbeziehungen unterscheiden.

In der Trinitätslehre die konkrete Person mit eigenem, unverwechselbarem Dasein; in Christologie die eine Person des Logos, die beide Naturen trägt.

Griechisch für „wesensgleich“; Konzilsbegriff von Nizäa, der aussagt, dass der Sohn dem Vater im göttlichen Wesen gleich und nicht geschaffen ist.

Lateinischer Zusatz zum nizänischen Glaubensbekenntnis, der den Heiligen Geist auch vom Sohn ausgehen lässt; zentraler Streitpunkt zwischen Ost- und Westkirche.

Lehre von Person und Werk Jesu Christi, besonders von der Einheit seiner göttlichen und menschlichen Natur in einer Person.

Versammlung von Bischöfen zur verbindlichen Klärung von Glaubensfragen; die Orthodoxie erkennt vor allem die sieben ökumenischen Konzilien der Frühzeit als normative Lehrautorität an.

Bilderwand zwischen Altarraum und Gemeinde, die den heiligen Bereich abschirmt und zugleich durch ihre Ikonen den Blick auf die himmlische Wirklichkeit öffnet.

Kultbild nach festen Regeln, das heilige Personen oder Ereignisse darstellt; sie gilt als Fenster zur göttlichen Welt und wird verehrt, aber nicht angebetet.

Auseinandersetzung des 8. und 9. Jahrhunderts um die Zulässigkeit von Bildern im Gottesdienst, beendet durch das Konzil von Nizäa 787 und den Sieg der Bilderverehrung.

Gottesdienstordnung der orthodoxen Kirchen mit eigener Liturgie, Kalenderordnung und Gewändern, geprägt durch die Tradition Konstantinopels.

Hauptgottesdienst der orthodoxen Kirche, in dem Wortverkündigung und Eucharistiefeier zu einer einheitlichen Handlung verbunden sind.

Danksagung und Mahlfeier, in der Brot und Wein durch den Heiligen Geist zu Leib und Blut Christi werden und die Gemeinde an ihm Anteil gewinnt.

Hochgebet der Eucharistiefeier, das von der Danksagung über das Gedächtnis des Heilshandelns Christi zum Epiklesegebet und zur Kommunion führt.

Anrufung des Heiligen Geistes im eucharistischen Hochgebet, damit er die Gaben wandle und die Gemeinde zur Gemeinschaft mit Gott führe.

Heilshandlungen der Kirche, die als sichtbare Zeichen göttliche Gnade vermitteln; die orthodoxe Kirche zählt in der Regel sieben Mysterien.

Griechisch geprägter Begriff für das Sakrament als Heilsgeheimnis, in dem Gott durch ein sichtbares Zeichen wirkt und den Menschen in seine Gemeinschaft aufnimmt.

Zyklus beweglicher und fester Feste, der das Leben Christi und der Heiligen vergegenwärtigt und den Alltag der Gemeinde strukturiert, beginnend am 1. September.

Osterfest als höchster Feiertag der orthodoxen Kirche, das die Auferstehung Christi als Sieg über den Tod feiert und alle anderen Feste überstrahlt.

Selbstständigkeit einer orthodoxen Teilkirche, die ihren eigenen Oberhirten wählt und ihre inneren Angelegenheiten ohne Weisung einer anderen Kirche regelt.

Kirchenstruktur mit einem Patriarchen an der Spitze; in der Orthodoxie bestehen mehrere Patriarchate mit unterschiedlichem Rang und historischem Gewicht.

Patriarchat von Konstantinopel, das in der orthodoxen Welt einen Ehrenvorrang unter den autokephalen Kirchen beansprucht, ohne sie zu beherrschen.

Versammlung der Bischöfe einer autokephalen Kirche, die unter Vorsitz des Oberhirten über Lehre, Disziplin und Verwaltung entscheidet.

Russisch geprägter Begriff für die kirchliche Gemeinschaft, in der die Gläubigen in Freiheit und Einheit gemeinsam die Wahrheit tragen, nicht hierarchisch bevormundet.

Regelung, dass verheiratete Männer vor der Weihe zu Diakon oder Priester zugelassen sind, während Bischöfe nach der Tradition ehelos leben müssen.

Lebensform der Hingabe an Gebet, Askese und Gemeinschaft, die in der orthodoxen Kirche als geistlicher Maßstab gilt und die Bischöfe stellt.

Kirchenspaltung zwischen Rom und Konstantinopel, ausgelöst durch wechselseitige Bannsprüche und vertieft durch Streit um Filioque, Primat und Ritus.

Bemühen der getrennten Kirchen um Verständigung und Einheit im Glauben, in dem die orthodoxe Kirche Dialoge führt, ohne ihre eigene Tradition aufzugeben.

Menschenrecht, den eigenen Glauben frei zu wählen, zu bekennen und zu wechseln; theologisch begründet in der Würde des Menschen als Gottesebenbild.

Schutz des persönlichen Urteils in Glaubens- und Sittlichkeitsfragen vor staatlichem Zwang; in der Orthodoxie verbunden mit der Verantwortung des Einzelnen vor Gott.

Unverfügbarer Wert jedes Menschen, begründet in der Gottebenbildlichkeit; er verpflichtet zu Achtung und Schutz, besonders bei Schwachen und Kranken.

Zusammenwirken von göttlicher Gnade und menschlicher Freiheit im Heil; der Mensch wird nicht gezwungen, sondern wirkt aus eigener Entscheidung mit.

Reflexion über das Zusammenleben aus christlicher Verantwortung, etwa zu Armut, Frieden, Umwelt und Arbeit, gestützt auf biblische und patristische Maßstäbe.

Theologische Beurteilung von Krieg und Frieden, die Frieden als Auftrag Gottes versteht und Gewalt nur in engen Grenzen der Nothilfe zulässt.

Feld ethischer Fragen zu Anfang und Ende des Lebens, etwa zu Abtreibung, Sterbehilfe und Gentechnik, beurteilt aus der Sicht der Gottebenbildlichkeit.

Prozess, in dem Religion an öffentlicher Verbindlichkeit verliert und Gesellschaft und Staat sich unabhängig von kirchlichen Vorgaben organisieren.