MV Abitur Philosophy key terms

Teilgebiet der Philosophie, das fragt, was den Menschen als solchen ausmacht, wie er sich von Tieren und Maschinen unterscheidet und ob es eine feste Natur oder nur wandelbare Selbstdeutungen gibt.

These, dass der Mensch gegenüber anderen Lebewesen eine ausgezeichnete Position einnimmt, etwa durch Vernunft, Sprache, Selbstbewusstsein oder Sittlichkeit; umstritten ist, ob dies eine Wesensdifferenz oder nur ein gradueller Unterschied ist.

Methode, menschliche Fähigkeiten durch Abgrenzung von tierischen zu bestimmen, etwa Werkzeuggebrauch, Kommunikation oder Perspektivübernahme; Ergebnisse hängen stark davon ab, welche Kriterien man vorab als entscheidend festlegt.

Frage, wie körperliche und seelisch-geistige Vorgänge zusammenhängen, ob sie identisch, verschieden oder aufeinander bezogen sind; bildet den Kern vieler anthropologischer und ontologischer Debatten.

Position, die Körper und Geist als zwei grundsätzlich verschiedene Arten von Wirklichkeit auffasst; erklärungsbedürftig bleibt, wie beide interagieren und einander beeinflussen können.

Position, die nur eine grundlegende Wirklichkeitsart annimmt, etwa alles als Materie (Materialismus) oder alles als Geist (Idealismus) deutet; sie vermeidet Dualismen, muss aber erklären, warum wir Geist und Körper als verschieden erleben.

Vermögen, eigene Zustände und die Umwelt zu erleben und sich ihrer gewiss zu sein; philosophisch strittig ist, ob Bewusstsein auf physikalische Prozesse reduzierbar ist oder eine eigene Qualität darstellt.

Subjektiv erlebte Qualitäten von Empfindungen, etwa der Geschmack von Kaffee oder der Klang eines Tons; sie werfen die Frage auf, ob sich solche Erlebnisse vollständig durch objektive Beschreibungen erfassen lassen.

Fähigkeit, aus eigenen Gründen zu handeln und auch anders zu können; umstritten ist, ob Determinismus sie ausschließt oder ob Freiheit gerade im Bestimmtwerden durch vernünftige Einsicht liegt.

These, dass alle Ereignisse einschließlich menschlicher Entscheidungen durch vorausgehende Ursachen festgelegt sind; die Spannung zur Zuschreibung von Schuld und Verdienst ist ein klassisches Prüfungsthema.

Zuschreibung an ein Wesen, das Selbstbewusstsein, Vernunft und moralische Zurechenbarkeit besitzt; debattiert wird, ob Personsein an biologische Zugehörigkeit oder an bestimmte Fähigkeiten gebunden ist.

Was eine Person über die Zeit hinweg zu derselben macht; Antworten reichen von körperlicher Kontinuität über Erinnerungszusammenhang bis zu narrativer Selbstdeutung.

Fähigkeit, sich auf eigene Gedanken, Wünsche und Zustände zu beziehen und sich dabei als Urheber zu erleben; gilt als Kernmerkmal personaler Existenz und als Grundlage von Verantwortlichkeit.

Philosophische Disziplin, die nach Kriterien für richtiges Handeln und gutes Leben fragt; sie beschreibt nicht nur Sitten, sondern prüft sie argumentativ auf Begründbarkeit und Verallgemeinerbarkeit.

Gesamtheit der in einer Gemeinschaft geltenden Normen und Wertvorstellungen für richtiges Verhalten; von Ethik unterscheidet sie sich, weil sie gelebte Praxis ist, die erst begründet werden muss.

Grundformel praktischer Vernunft, nach der man nur so handeln soll, dass die eigene Maxime als allgemeines Gesetz gedacht werden kann; verlangt unbedingte Geltung unabhängig von Neigungen und Folgen.

Subjektiver Grundsatz, nach dem jemand tatsächlich handelt, etwa 'Ich lüge, wenn es mir nützt'; die Ethik prüft, ob eine solche Regel verallgemeinerbar ist.

Pflichtethik, die Handlungen unabhängig von ihren Folgen nach ihrer Übereinstimmung mit Regeln oder Pflichten beurteilt; Lüge bleibt danach falsch, auch wenn sie nützt.

Folgenethik, die Handlungen danach bewertet, ob sie das Gesamtwohl aller Betroffenen maximieren; Probleme entstehen bei der Messung von Glück und bei der Gefahr, Einzelne zu opfern.

Grundsatz, dass diejenige Handlung moralisch richtig ist, die das größte Glück der größten Zahl hervorbringt; zentral für utilitaristische Begründungen und Gegenstand von Verteilungsfragen.

Fähigkeit und Recht, sich selbst Gesetze des Handelns zu geben und aus eigener Einsicht zu handeln; Gegenbegriff ist Heteronomie, das Bestimmtwerden durch fremde Vorgaben oder bloße Neigungen.

Zurechnung von Handlungen und ihren Folgen an eine Person, die anders hätte handeln können und Rechenschaft ablegen kann; setzt Freiheit, Wissen und Zurechnungsfähigkeit voraus.

Anspruch, dass jeder Mensch um seiner selbst willen zu achten ist und nicht bloß als Mittel für fremde Zwecke behandelt werden darf; bildet die Grundlage von Grundrechten und moralischen Grenzen.

Tugend und Strukturprinzip, Gleiches gleich und Ungleiches nach nachvollziehbaren Gründen ungleich zu behandeln; strittig ist, ob sie sich an Bedarf, Leistung oder Gleichheit orientiert.

Verbindliche Regel oder Erwartung, die Handlungen leitet und Abweichungen kritisierbar macht; moralische Normen erheben Anspruch auf allgemeine Geltung, rechtliche auf staatliche Durchsetzung.

Disziplin, die nach Wesen, Umfang und Grenzen von Wissen fragt, sowie nach den Bedingungen, unter denen eine Überzeugung als begründet und wahr gelten darf.

Eigenschaft von Aussagen, mit der Wirklichkeit übereinzustimmen; konkurrierende Theorien deuten sie als Übereinstimmung, als Kohärenz im System oder als praktischen Bewährungszusammenhang.

Auffassung, Wahrheit bestehe in der widerspruchsfreien Einordnung einer Aussage in ein System anderer Überzeugungen; Schwierigkeit ist, dass ein stimmiges System insgesamt falsch sein kann.

Auffassung, eine Aussage sei wahr, wenn sie mit der Wirklichkeit übereinstimmt; erklärungsbedürftig bleibt, wie diese Übereinstimmung zwischen Satz und Welt überprüfbar sein soll.

Haltung, die Möglichkeit gesicherten Wissens grundsätzlich zu bezweifeln; als methodischer Zweifel dient er der Prüfung von Gründen, als radikale Position bestreitet er jede Gewissheit.

Verfahren, alles vorläufig als ungewiss zu behandeln, um nur solches zu übernehmen, was sich nicht mehr bezweifeln lässt; dient der Fundierung von Erkenntnis, nicht der Verzweiflung.

Kurzformel für den Gedanken, dass im Akt des Zweifelns das Dasein des Zweifelnden unbezweifelbar mitgesetzt ist; dient als Ausgangspunkt für die Begründung sicherer Erkenntnis.

Position, dass alle Erkenntnis aus sinnlicher Erfahrung stammt und angeborene Ideen abzulehnen sind; Grenzfrage ist, wie allgemeine Begriffe und Notwendigkeit aus Erfahrung entstehen können.

Position, dass Vernunft eine von der Erfahrung unabhängige Erkenntnisquelle ist und Einsicht in notwendige Strukturen ermöglicht; streitig ist, wie weit dies ohne Erfahrung reicht.

Bezeichnung für Erkenntnis, die unabhängig von aller Erfahrung gültig sein soll, etwa mathematische Sätze; Gegenbegriff ist das A posteriori, das aus Erfahrung stammt.

Zugang zur Welt über Sehen, Hören und andere Sinne; philosophisch wird gefragt, ob sie unmittelbar Wirklichkeit zeigt oder nur Zeichen liefert, die der Verstand deutet.

Disziplin, die nach dem Seienden als Ganzen, nach grundlegenden Strukturen der Wirklichkeit und nach nicht erfahrbaren Voraussetzungen fragt; gilt als grundlegend, aber auch als methodisch umstritten.

Lehre vom Seienden als Seienden, die fragt, welche Arten von Dingen es gibt und was ihnen zukommt, damit sie als existierend gelten können.

Grundbegriff für das, was ist, im Unterschied zu dem, was nur erscheint, möglich oder gedacht ist; seine Bestimmung ist Gegenstand ontologischer Grundlagendebatten.

Verhältnis, in dem ein Ereignis ein anderes notwendig hervorbringt oder bewirkt; strittig ist, ob Kausalität in der Natur objektiv besteht oder eine Form unserer Deutung ist.