El cogito y el haz de percepciones: ¿refutación o malentendido?
En una prueba comparativa de 50 minutos, se pide comentar dos textos breves. El primero sostiene que, incluso si se duda de todo, no se puede dudar de que se existe mientras se piensa. El segundo afirma que no hay ninguna impresión simple y permanente de un «yo»; solo percibimos ideas, sensaciones y pasiones que se suceden. El alumno responde: «Descartes deduce el yo mediante un silogismo; Hume lo refuta porque no tenemos impresión del yo». El profesor señala que la respuesta mezcla dos niveles: el de la evidencia performativa y el de la identidad personal. La pregunta vale 3 puntos sobre 10 y exige comparar los criterios de certeza, no solo resumir. El alumno debe evitar la fórmula «Hume es más empirista, luego tiene razón».
1. ¿Es el cogito una conclusión silogística? Razona distinguiendo intuición y deducción, y evalúa la objeción del alumno.
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El alumno supone que el cogito es un silogismo del tipo «todo lo que piensa existe; pienso; luego existo». Descartes rechaza esa lectura en las Segundas respuestas: si fuera un silogismo, la premisa mayor tendría que ser conocida antes que la conclusión, y el yo no se conocería por deducción, sino por una intuición simple. El cogito es una evidencia performativa: al dudar, el sujeto no puede separar el acto de pensar de la certeza de que existe en ese acto. Ahora bien, la objeción del alumno no es absurda: si se formaliza el argumento, se puede reconstruir como inferencia; el mérito está en ver que Descartes no necesita esa formalización para fundar la certeza. La respuesta correcta distingue intuición (captación inmediata) de deducción (cadena de pasos) y concluye que el cogito no depende de una premisa previa sobre «todo lo que piensa».
2. ¿En qué sentido la crítica de Hume al yo afecta -o no- al cogito cartesiano? Distingue el yo sustancial de la identidad personal.
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La crítica de Hume no refuta directamente el cogito porque apunta a otro problema. Hume busca una impresión del yo sustancial, simple y permanente, y no la encuentra: solo hay percepciones sucesivas, y la identidad personal es una ficción explicable por la imaginación y la memoria. El cogito cartesiano afirma la existencia del sujeto en el acto de pensar, no la permanencia de una sustancia a lo largo del tiempo. Hume podría aceptar que hay pensamientos y un sujeto gramatical que los acompaña, pero negaría que de ahí se siga un yo simple e idéntico. Por eso «Hume refuta a Descartes» es exagerado: hay una crítica a la sustancia, no una refutación de la evidencia momentánea. La comparación debe distinguir certeza del acto (Descartes) e identidad personal (Hume).
3. Redacta un párrafo de comparación que juzgue la afirmación «Hume refuta a Descartes» y proponga un criterio de corrección para el examinador.
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Párrafo modelo: «Hume no refuta sin más el cogito, pero sí socava la idea de un yo sustancial permanente. Descartes funda la certeza en la evidencia del acto de pensar; Hume muestra que la identidad personal no se da en la impresión, sino que se construye. La afirmación “Hume es más empirista, luego tiene razón” es un argumento de autoridad metodológica, no una evaluación: habría que preguntar si el criterio empirista es suficiente para decidir la cuestión. Criterio de corrección: otorgar puntuación alta si el alumno distingue los dos niveles, menciona la crítica a la sustancia y no presenta la comparación como una simple victoria de uno sobre otro.»