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Question 1Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

En la alegoría de la caverna de Platón, ¿qué representan las sombras proyectadas en el fondo de la cueva?

  1. Las leyes de la ciudad justa gobernada por filósofos
  2. Las Ideas eternas contempladas por el alma liberada
  3. Las apariencias sensibles, el conocimiento imperfecto del mundo visible Correct answer.
  4. El Bien en sí mismo, principio de todo lo real

Explanation

Las sombras simbolizan el nivel más bajo de conocimiento, el de las imágenes y apariencias del mundo sensible, que el prisionero toma por realidad. Solo tras la liberación y la ascensión el alma accede a las cosas mismas y finalmente a las Ideas.

Question 2Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

Según la teoría platónica del conocimiento, ¿qué caracteriza a la dóxa o opinión?

  1. Es el grado superior del conocimiento, propio del filósofo
  2. Tiene por objeto las Ideas y constituye ciencia infalible
  3. Versa sobre el mundo sensible y es un saber mutable e inseguro Correct answer.
  4. Se identifica con la reminiscencia del alma de las Ideas

Explanation

La dóxa es el conocimiento del mundo sensible, cambiante y relativo, por lo que no alcanza la estabilidad de la ciencia. Se divide en imaginación y creencia, y se opone a la nóesis o conocimiento inteligible.

Question 3Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

En la antropología platónica, ¿qué significa que el cuerpo sea la «cárcel» del alma?

  1. Que el cuerpo es la parte inmortal y divina del ser humano
  2. Que el alma está unida temporalmente al cuerpo y se purifica al separarse de él Correct answer.
  3. Que el cuerpo y el alma forman una sustancia única e indivisible
  4. Que el alma mortal necesita al cuerpo para alcanzar la virtud

Explanation

Platón concibe la unión de alma y cuerpo como accidental y perturbadora: el cuerpo arrastra al alma hacia lo sensible y dificulta la contemplación de las Ideas. La muerte y la purificación filosófica liberan al alma de esa prisión.

Question 4Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

¿Qué método emplea Sócrates en los diálogos platónicos para conducir al interlocutor hacia la verdad?

  1. La retórica sofística, orientada a persuadir sin buscar la verdad
  2. La demostración silogística a partir de axiomas evidentes
  3. La mayéutica, mediante preguntas que ayudan a parir el conocimiento Correct answer.
  4. La inducción experimental basada en la observación de casos

Explanation

La mayéutica socrática es el arte de preguntar y refutar para que el interlocutor descubra por sí mismo lo que ya sabe latente en su alma. Se apoya en la doctrina de la reminiscencia y no en la persuasión ni en la demostración axiomática.

Question 5Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

En la filosofía aristotélica, ¿qué es la sustancia (ousía) en sentido primero?

  1. La especie universal predicada de muchos individuos
  2. La esencia separada que existe sin materia
  3. El género supremo bajo el que se ordenan las categorías
  4. El individuo concreto compuesto de materia y forma Correct answer.

Explanation

Para Aristóteles la sustancia primera es el individuo concreto, el «esto» determinado, compuesto de materia y forma. Los universales y las especies existen como predicados o como formas abstraídas, no como sustancias separadas.

Question 6Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

¿Cuáles son las cuatro causas que Aristóteles distingue para explicar un ente natural?

  1. Material, formal, eficiente y final Correct answer.
  2. Eficiente, mecánica, cuantitativa y local
  3. Formal, final, divina y necesaria
  4. Material, eficiente, ejemplar y accidental

Explanation

Aristóteles explica todo proceso natural por la materia de que consta, la forma que lo determina, el agente que lo produce y el fin hacia el que tiende. Esta doctrina de las cuatro causas articula su física y su metafísica.

Question 7Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

Según la ética de Aristóteles, ¿en qué consiste la virtud (areté)?

  1. En la contemplación exclusiva de las Ideas separadas
  2. En un hábito estable de elegir el término medio según la recta razón Correct answer.
  3. En la maximización del placer sensible a largo plazo
  4. En la obediencia a las leyes de la ciudad sin deliberación

Explanation

La virtud ética es un hábito (héxis) que consiste en el término medio entre dos extremos viciosos, determinado por la razón práctica y la prudencia. No es una simple disposición natural, sino una excelencia adquirida por la repetición de actos.

Question 8Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

¿Qué papel desempeña el motor inmóvil en la cosmología de Aristóteles?

  1. Es la materia primera que subyace a todos los cambios
  2. Es el alma del mundo que anima los astros
  3. Es el primer motor que genera el movimiento por contacto físico
  4. Es la causa final que mueve como objeto de deseo, sin moverse él mismo Correct answer.

Explanation

El motor inmóvil es acto puro, sin potencia ni materia, y mueve el primer cielo como causa final, siendo deseado por las esferas. Su inmovilidad garantiza la eternidad del movimiento cósmico.

Question 9Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

Platón distingue en la República tres partes del alma. ¿Cuál de ellas corresponde a la virtud de la sabiduría (sophía)?

  1. La parte apetitiva, compartida con los animales
  2. La parte racional, situada en la cabeza Correct answer.
  3. La parte irascible, situada en el pecho
  4. La parte concupiscible, situada en el vientre

Explanation

La sabiduría es la excelencia de la parte racional, que debe gobernar el conjunto del alma y de la ciudad. La valentía corresponde a la parte irascible y la templanza al dominio de la concupiscible.

Question 10Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

Un artesano fabrica una mesa de madera. Aplicando el esquema aristotélico de las causas, ¿cuál es la causa formal de la mesa?

  1. El artesano que la construye
  2. La estructura o figura que hace que la madera sea mesa Correct answer.
  3. El uso de servir para comer o trabajar
  4. La madera de la que está hecha

Explanation

La causa formal es la esencia o estructura que determina la materia para que sea un determinado ente; en la mesa, la figura que organiza la madera. La madera es la causa material, el artesano la eficiente y el uso la final.

Question 11Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

¿Por qué afirma Platón que aprender es recordar (anámnesis)?

  1. Porque la memoria sensible es la única fuente fiable de conocimiento
  2. Porque los sentidos imprimen en el alma las formas universales
  3. Porque el lenguaje transmite las Ideas de generación en generación
  4. Porque el alma ya contempló las Ideas antes de unirse al cuerpo y las reconoce al contacto con lo sensible Correct answer.

Explanation

La anámnesis supone la preexistencia del alma y su contemplación del mundo inteligible antes del nacimiento. El conocimiento sensible actúa como ocasión para que el alma recuerde las Ideas que ya poseía.

Question 12Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

En el mito del carro alado del Fedro, ¿qué simboliza el auriga?

  1. La parte irascible que impulsa las acciones nobles
  2. El cuerpo material que arrastra al alma hacia la tierra
  3. La parte racional del alma que debe guiar a los dos caballos Correct answer.
  4. La parte concupiscible ligada a los deseos corporales

Explanation

El auriga representa la razón, que gobierna un caballo blanco (la parte irascible) y uno negro (la concupiscible). Su tarea es conducir el conjunto hacia la contemplación de las Ideas.

Question 13Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

¿Qué diferencia fundamental separa la concepción aristotélica de la forma de la Idea platónica?

  1. La forma aristotélica es inmanente y no existe separada de los individuos Correct answer.
  2. La forma aristotélica es trascendente y habita en el mundo inteligible
  3. La forma aristotélica es una copia imperfecta de la Idea
  4. La forma aristotélica carece de relación con la esencia del ente

Explanation

Aristóteles critica la separación platónica: para él la forma está en las cosas mismas como su esencia actualizadora. Solo en el caso del motor inmóvil admite una forma sin materia.

Question 14Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

Según Aristóteles, ¿qué distingue al ser humano de los demás seres vivos?

  1. Poseer un cuerpo material sujeto a generación y corrupción
  2. Poseer un alma vegetativa que le permite nutrirse
  3. Poseer un alma racional que le permite conocer y deliberar Correct answer.
  4. Poseer un alma sensitiva que le permite percibir

Explanation

Aristóteles define al ser humano como animal racional: además de las funciones vegetativa y sensitiva, posee la racional, propia del alma intelectiva. Esta le permite el conocimiento intelectual y la elección deliberada.

Question 15Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

¿Qué es la catarsis en la teoría aristotélica de la tragedia expuesta en la Poética?

  1. La imitación directa de las Ideas por parte del poeta trágico
  2. La condena platónica de la poesía como copia de una copia
  3. La purificación de las pasiones que el espectador experimenta ante la representación trágica Correct answer.
  4. La enseñanza moral que el coro transmite al público

Explanation

La catarsis es la purificación o descarga emocional que produce la tragedia mediante la compasión y el temor. Aristóteles la presenta como efecto propio del arte trágico, no como una condena moral de la poesía.

Question 16Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

En la epistemología aristotélica, ¿qué papel cumple la inducción (epagogé)?

  1. Purifica el alma de las pasiones mediante el razonamiento
  2. Permite ascender de los casos particulares percibidos a los principios universales Correct answer.
  3. Deduce conclusiones necesarias a partir de premisas universales
  4. Demuestra la existencia de las Ideas separadas

Explanation

Aristóteles sostiene que la experiencia sensible y la memoria permiten inducir los principios universales que sirven de base a la demostración. La inducción no demuestra, sino que hace evidentes los principios.

Question 17Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

Platón afirma que el Bien es «la Idea de las Ideas». ¿Qué significa esta expresión?

  1. Que el Bien es una Idea más entre las demás, sin primacía alguna
  2. Que el Bien solo existe en el mundo sensible como utilidad
  3. Que el Bien es el principio que hace inteligibles y reales a todas las demás Ideas Correct answer.
  4. Que el Bien es un concepto vacío sin relación con el conocimiento

Explanation

En la República, el Bien es comparado con el sol: da ser y verdad a lo inteligible, y hace posible el conocimiento de las demás Ideas. Por eso se le considera el principio supremo de la realidad y del saber.

Question 18Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

¿Qué crítica dirige Aristóteles a la teoría platónica de la participación (méthexis)?

  1. Que no explica de manera clara y causal cómo los sensibles participan de las Ideas Correct answer.
  2. Que las Ideas son demasiado inmanentes a las cosas sensibles
  3. Que la participación convierte a los individuos en sustancias primeras
  4. Que la participación elimina la distinción entre acto y potencia

Explanation

Aristóteles objeta que hablar de «participación» es usar una metáfora vacía que no aclara la relación causal entre las Ideas y las cosas sensibles. Su propia explicación recurre a las causas inmanentes de materia y forma.

Question 19Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

En la República, ¿a qué clase social corresponde gobernar la ciudad justa según Platón?

  1. A los filósofos, que han contemplado el Bien Correct answer.
  2. A los poetas, inspirados por las Musas
  3. A los guardianes auxiliares, expertos en la guerra
  4. A los productores, dueños de la riqueza

Explanation

Platón propone el gobierno de los filósofos-reyes, pues solo quien conoce el Bien puede ordenar la ciudad conforme a la justicia. Los auxiliares defienden la ciudad y los productores atienden las necesidades materiales.

Question 20Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

Según Aristóteles, ¿qué relación existe entre acto (enérgeia) y potencia (dýnamis)?

  1. La potencia es siempre anterior y superior al acto
  2. La potencia existe sin ninguna relación con el acto
  3. Acto y potencia son idénticos en todo ente natural
  4. El acto es anterior y más perfecto que la potencia, que tiende hacia él Correct answer.

Explanation

Aristóteles sostiene la primacía del acto: la potencia se define por su referencia al acto que puede llegar a ser, y el acto es el fin y la perfección de ese proceso. Esta distinción le permite explicar el cambio sin caer en el no-ser.

Question 21Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

¿Qué significa en Platón que el conocimiento sea «reminiscencia» para la inmortalidad del alma?

  1. Que el alma se genera con el cuerpo y aprende solo por experiencia
  2. Que el alma muere con el cuerpo y su saber se pierde definitivamente
  3. Que el alma preexiste al cuerpo y conserva las verdades contempladas antes de nacer Correct answer.
  4. Que el alma recibe las Ideas directamente de los sentidos en cada vida

Explanation

La anámnesis presupone que el alma ha contemplado las Ideas en una existencia anterior y las conserva latentes. De ahí Platón deduce la inmortalidad y la necesidad de la purificación filosófica.

Question 22Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

Aristóteles distingue entre virtudes éticas y dianoéticas. ¿Cuál de las siguientes es una virtud dianoética?

  1. La prudencia (phrónesis), excelencia de la razón práctica Correct answer.
  2. La liberalidad, uso recto de los bienes materiales
  3. La valentía, hábito relativo al temor y la confianza
  4. La templanza, moderación de los placeres corporales

Explanation

Las virtudes dianoéticas son las del intelecto: sabiduría (sophía), ciencia, inteligencia y prudencia (phrónesis). La prudencia guía la acción recta y determina el término medio de las virtudes éticas.

Question 23Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

En el Timeo, ¿cómo explica Platón la formación del cosmos?

  1. Como obra de un demiurgo que ordena la materia mirando al modelo de las Ideas Correct answer.
  2. Como creación del mundo a partir de la nada por voluntad divina
  3. Como resultado del azar y de la combinación mecánica de átomos
  4. Como emanación necesaria del Bien por degradación gradual

Explanation

El demiurgo del Timeo es un artesano divino que impone orden y medida a una materia preexistente, tomando las Ideas como modelo. No crea de la nada ni actúa por necesidad emanativa.

Question 24Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

¿Por qué rechaza Aristóteles que el motor inmóvil pueda mover por contacto o por impulso físico?

  1. Porque se mueve en círculo y arrastra las esferas celestes
  2. Porque está compuesto de materia y forma como los demás seres
  3. Porque carece de inteligencia y no puede conocer el mundo
  4. Porque, siendo acto puro sin potencia, solo puede mover como causa final Correct answer.

Explanation

El motor inmóvil es acto puro, sin materia ni potencia, por lo que no puede sufrir ni transmitir movimiento por contacto. Mueve como objeto de amor y deseo, es decir, como causa final del primer cielo.

Question 25Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

En la alegoría de la línea dividida de la República, ¿cómo se ordenan los cuatro grados del conocimiento de menor a mayor?

  1. Creencia, imaginación, conocimiento inteligible y pensamiento discursivo
  2. Pensamiento discursivo, conocimiento inteligible, imaginación y creencia
  3. Conocimiento inteligible, pensamiento discursivo, creencia e imaginación
  4. Imaginación, creencia, pensamiento discursivo y conocimiento inteligible Correct answer.

Explanation

La línea divide lo visible en imaginación (eikasía) y creencia (pístis), y lo inteligible en pensamiento discursivo (diánoia) y conocimiento inteligible (nóesis). El ascenso va de las imágenes a los principios no hipotéticos.

Question 26Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

En la alegoría de la caverna de la República, ¿qué representa la salida del prisionero al exterior y la contemplación del sol?

  1. El ascenso del alma desde el mundo sensible hasta la contemplación de la Idea del Bien Correct answer.
  2. La liberación política del ciudadano respecto del tirano de la ciudad
  3. El paso de la opinión verdadera a la imaginación (eikasía)
  4. La purificación del alma mediante la catarsis trágica

Explanation

Platón describe la caverna como imagen del mundo sensible y el exterior como el mundo inteligible; el sol simboliza la Idea del Bien, principio de todo lo cognoscible y de todo lo real. El recorrido del prisionero liberado figura, por tanto, la educación del alma y su ascenso dialéctico hasta el Bien.

Question 27Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

En la teoría platónica del conocimiento, ¿qué caracteriza a la dóxa (opinión) frente a la epistéme?

  1. Es el conocimiento que el alma posee antes de nacer y que recupera por reminiscencia
  2. Es el saber demostrativo que parte de principios necesarios
  3. Versa sobre el mundo inteligible y se apoya en la dialéctica
  4. Tiene por objeto lo sensible y mudable, y es falible Correct answer.

Explanation

La dóxa se define por su objeto: lo que nace y perece, lo sensible y cambiante, y por eso no alcanza estabilidad ni universalidad. La epistéme, en cambio, se dirige a las Formas y se fundamenta en la dialéctica.

Question 28Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

En el libro VII de la República, ¿cómo debe entenderse la Idea del Bien respecto del conocimiento y del ser?

  1. Como el principio que hace cognoscibles las Ideas y les confiere su ser, análogo al sol Correct answer.
  2. Como el conjunto de todas las Ideas particulares sumadas entre sí
  3. Como una convención humana útil para organizar la vida política
  4. Como un ente supremo que el alma contempla al final, sin relación con las demás Ideas

Explanation

Platón compara el Bien con el sol: así como el sol ilumina y permite ver y además nutre lo visible, el Bien hace inteligibles las Formas y es causa de su ser. Por eso lo llama «Idea de las Ideas», principio superior y no una Forma más entre ellas.

Question 29Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

Según el Fedón, ¿por qué el filósofo debe practicar la separación del alma respecto del cuerpo?

  1. Porque el alma es mortal y se disuelve con el cuerpo al morir
  2. Porque el cuerpo es fuente de perturbaciones y el alma solo alcanza la verdad pura al liberarse de lo sensible Correct answer.
  3. Porque el conocimiento se adquiere únicamente por los sentidos corporales
  4. Porque el cuerpo posee la armonía que el alma debe imitar

Explanation

En el Fedón el cuerpo es presentado como obstáculo: perturba con pasiones y necesidades y arrastra el alma hacia lo sensible. La filosofía es preparación para la muerte entendida como purificación, de modo que el alma pueda contemplar las Formas por sí misma.

Question 30Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

En la República, ¿qué define la justicia en el alma individual?

  1. Que el ánimo (thymós) gobierne con la ayuda de la razón
  2. Que los apetitos se impongan para satisfacer las necesidades del cuerpo
  3. Que la parte racional domine y cada parte cumpla su función propia en armonía Correct answer.
  4. Que las tres partes del alma actúen con igual poder y sin jerarquía

Explanation

La justicia es para Platón una virtud estructural: cada parte del alma realiza su tarea y la razón gobierna con el apoyo del ánimo, mientras los apetitos obedecen. Esta jerarquía reproduce en el individuo la estructura de la ciudad justa.

Question 31Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

Según la Metafísica de Aristóteles, ¿cómo se relacionan el acto (enérgeia) y la potencia (dýnamis)?

  1. Acto y potencia son dos nombres del mismo estado del ente
  2. La potencia es anterior al acto en el orden del ser y del conocimiento
  3. El acto es anterior a la potencia en cuanto a la definición y a la sustancia Correct answer.
  4. La potencia es siempre realizable y por ello equivale al acto

Explanation

Aristóteles sostiene que el acto es anterior a la potencia en la definición, en la sustancia y, en cierto sentido, en el tiempo, pues solo desde lo ya realizado se comprende lo que algo puede llegar a ser. La potencia es capacidad determinada que se explica por el acto al que tiende.

Question 32Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

¿Qué es el hilemorfismo aristotélico aplicado a los entes naturales?

  1. La tesis de que solo existen las Formas separadas y las cosas sensibles participan de ellas
  2. La doctrina de que todo ente natural consta de materia y forma como principios constitutivos Correct answer.
  3. La afirmación de que la materia es la única realidad y la forma una ilusión del lenguaje
  4. La teoría de que los entes se componen de átomos indivisibles que se agregan al azar

Explanation

Para Aristóteles el ente natural es un compuesto (sýnolon) de materia (hýle), que es indeterminada, y forma (eídos), que determina qué es la cosa. Ninguno de los dos principios existe separado en los entes naturales: la forma no es una Idea trascendente.

Question 33Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

En la teoría aristotélica del silogismo, ¿qué distingue al silogismo científico (apodíctico) del meramente dialéctico?

  1. Que parte de premisas verdaderas y necesarias y concluye con necesidad Correct answer.
  2. Que parte de premisas probables aceptadas por el interlocutor
  3. Que emplea exclusivamente términos singulares en sus premisas
  4. Que su conclusión es siempre particular y contingente

Explanation

En los Analíticos segundos Aristóteles define la demostración como silogismo que parte de premisas verdaderas, primeras y necesarias, de modo que la conclusión se sigue con necesidad. El silogismo dialéctico, en cambio, razona a partir de opiniones plausibles.

Question 34Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

Aplicando la distinción aristotélica entre virtudes éticas y dianoéticas, un médico que delibera correctamente sobre el tratamiento adecuado para un paciente ejercita ante todo…

  1. la phrónesis o prudencia Correct answer.
  2. la templanza (sophrosýne)
  3. la fortaleza (andreía)
  4. la justicia distributiva

Explanation

La phrónesis es la virtud dianoética práctica que consiste en deliberar bien sobre lo que conviene hacer en situaciones concretas. La templanza, la justicia y la fortaleza son virtudes éticas, referidas al carácter y a la acción, no a la excelencia del razonamiento práctico.

Question 35Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

Según la Física de Aristóteles, ¿qué es el lugar (tópos) de un cuerpo?

  1. El límite interior del cuerpo continente que lo contiene Correct answer.
  2. La extensión geométrica que coincide con su volumen
  3. La posición que ocupa en el universo según su peso
  4. El espacio vacío e infinito que lo rodea

Explanation

Aristóteles define el lugar como el límite del cuerpo continente que envuelve al cuerpo contenido, y por eso niega el vacío. El lugar es una propiedad relacional de los cuerpos naturales, no un espacio absoluto.

Question 36Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

¿Por qué afirma Aristóteles en la Ética a Nicómaco que la felicidad (eudaimonía) es una actividad y no un estado?

  1. Porque consiste en el ejercicio continuado de la actividad conforme a la virtud Correct answer.
  2. Porque depende de bienes externos que se poseen de una vez para siempre
  3. Porque es un sentimiento placentero que acompaña a las acciones
  4. Porque se alcanza mediante un acto único de contemplación al final de la vida

Explanation

La eudaimonía es para Aristóteles la actividad del alma según la virtud a lo largo de una vida completa; por eso es algo que se ejerce y no una posesión pasiva. El placer acompaña a la actividad virtuosa, pero no la constituye.

Question 37Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

En la teoría aristotélica del movimiento, ¿qué caracteriza al movimiento natural frente al violento?

  1. El natural es siempre circular y el violento siempre rectilíneo
  2. Ambos se distinguen solo por la velocidad con que se producen
  3. El violento se debe a la forma del ente y el natural a la materia
  4. El natural procede de un principio interno del ente y tiende a su fin propio Correct answer.

Explanation

Aristóteles distingue el movimiento natural, que tiene su principio en la naturaleza del ente y se orienta a su lugar o fin propio, del violento, causado por un agente externo contra la inclinación natural. Esta distinción se apoya en las nociones de potencia y acto.

Question 38Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

En la Poética, ¿cómo se relacionan la peripecia y el reconocimiento en la tragedia compleja?

  1. Son elementos del espectáculo escénico sin relación con la fábula
  2. Son dos partes independientes que nunca coinciden en una misma escena
  3. Son recursos cómicos propios de la comedia y ajenos a la tragedia
  4. Son cambios de fortuna que, al coincidir, producen el efecto trágico más intenso Correct answer.

Explanation

La peripecia es el cambio de la acción en sentido contrario a lo esperado y el reconocimiento el paso de la ignorancia al conocimiento. Aristóteles señala que, cuando ambos coinciden, como en el Edipo, la compasión y el temor alcanzan su máxima intensidad.

Question 39Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

Según Aristóteles, ¿qué tipo de saber es la metafísica y cuál es su objeto?

  1. Una ciencia práctica que establece normas para la conducta
  2. Una técnica matemática que estudia las cantidades abstractas
  3. El saber del ente en cuanto ente y de sus causas primeras Correct answer.
  4. Un saber productivo que enseña a fabricar objetos útiles

Explanation

Aristóteles llama a la metafísica «filosofía primera»: investiga el ente en cuanto ente, sus atributos y las causas y principios supremos, culminando en el estudio de la sustancia inmóvil. Se distingue así de las ciencias teóricas particulares, como la física y las matemáticas.

Question 40Ancient and Medieval Philosophy: Plato and Aristotle

En el Timeo, ¿qué papel cumple el demiurgo en la generación del cosmos?

  1. Es el modelo eterno que el cosmos imita
  2. Es la materia caótica de la que surge el mundo
  3. Es el artesano divino que ordena la materia mirando al modelo inteligible Correct answer.
  4. Es el alma del mundo que se mueve a sí misma

Explanation

El demiurgo es presentado como causa eficiente y artesanal: toma lo que deviene desordenado y lo configura según el modelo eterno de las Formas, produciendo un cosmos ordenado y lo más bello posible. No crea la materia de la nada ni se identifica con el modelo.

Question 41Modern Philosophy: Descartes and Hume

En la primera meditación, ¿qué tipo de conocimiento resiste la duda hiperbólica cartesiana?

  1. La existencia de un mundo externo independiente
  2. Las verdades matemáticas elementales como que dos más tres son cinco
  3. La fiabilidad de los sentidos en condiciones normales
  4. La existencia del propio yo que está dudando Correct answer.

Explanation

La duda metódica suspende el juicio sobre todo lo sensible y también sobre las matemáticas, por la hipótesis del genio maligno. Solo el acto mismo de dudar implica la existencia del sujeto que duda, primera certeza indubitable. Por eso la existencia del yo pensante no puede ser puesta en cuestión.

Question 42Modern Philosophy: Descartes and Hume

¿Cuál es el contenido del cogito tal como lo formula Descartes en el Discurso del método?

  1. Existo porque Dios no puede engañarme
  2. Pienso, luego existo Correct answer.
  3. Soy, luego pienso
  4. Dudo, luego soy imperfecto

Explanation

El cogito se expresa en la fórmula «pienso, luego existo», que Descartes presenta como verdad evidente e indubitable. La inferencia no depende de premisas previas sobre Dios ni sobre la imperfección. Su evidencia se capta de modo intuitivo en el mismo acto de pensar.

Question 43Modern Philosophy: Descartes and Hume

Según Hume, ¿qué impresión origina la idea de conexión necesaria entre causa y efecto?

  1. La intuición racional de la esencia de las sustancias
  2. El sentimiento de determinación habitual de la mente a pasar de un objeto a otro Correct answer.
  3. La percepción de una fuerza oculta en los cuerpos
  4. La revelación de una armonía preestablecida

Explanation

Hume sostiene que nunca percibimos una impresión de poder o fuerza en los objetos. La idea de necesidad procede de un sentimiento interno: la costumbre de ver la conjunción constante nos determina a esperar el efecto. Así, la necesidad causal es una determinación del entendimiento, no una cualidad de las cosas.

Question 44Modern Philosophy: Descartes and Hume

En la metafísica cartesiana, ¿cuántas sustancias infinitas admite el sistema?

  1. Dos, pensamiento y extensión
  2. Una, Dios Correct answer.
  3. Ninguna, solo hay modos
  4. Tres, Dios, alma y cuerpo

Explanation

Descartes distingue entre la sustancia infinita, que es Dios, y las sustancias finitas creadas, pensante y extensa. Solo Dios es sustancia en sentido estricto, pues no necesita de otra para existir. Las criaturas dependen de Dios para su conservación.

Question 45Modern Philosophy: Descartes and Hume

¿Qué papel cumple la veracidad divina en la fundamentación cartesiana del conocimiento?

  1. Garantiza que las ideas claras y distintas, cuando las concebimos con atención, sean verdaderas Correct answer.
  2. Permite prescindir de la duda metódica desde el comienzo
  3. Sustituye a la intuición como criterio inmediato de verdad
  4. Demuestra la existencia del mundo sensible antes que la del yo

Explanation

Tras probar la existencia de Dios y su bondad, Descartes concluye que un Dios veraz no puede permitir que nos engañemos en lo que concebimos con claridad y distinción. La garantía divina refuerza la regla de evidencia, pero no la sustituye. El criterio sigue siendo la claridad y distinción de las ideas.

Question 46Modern Philosophy: Descartes and Hume

Para Hume, ¿qué distingue una impresión de una idea?

  1. La impresión es más viva y fuerte, y la idea es su copia débil Correct answer.
  2. La impresión es universal y la idea particular
  3. La impresión procede de la razón y la idea de los sentidos
  4. La impresión es compleja y la idea siempre simple

Explanation

Hume define las percepciones del espíritu según su grado de fuerza y vivacidad. Las impresiones son las percepciones más intensas, presentes en la experiencia; las ideas son copias o imágenes debilitadas de aquellas. Esta distinción funda su criterio empirista de significado.

Question 47Modern Philosophy: Descartes and Hume

¿Qué argumento emplea Descartes en la tercera meditación para probar la existencia de Dios a partir de la idea de infinito?

  1. El argumento ontológico basado en la esencia divina
  2. El argumento de las causas de la idea de un ser perfecto, que exige una causa adecuada Correct answer.
  3. El argumento del diseño a partir del orden del universo
  4. El argumento de la apuesta sobre la conveniencia de creer

Explanation

Descartes analiza la idea de un ser infinito y perfecto presente en su mente finita. Aplica el principio de que la causa debe contener tanta realidad como el efecto, y concluye que solo un ser realmente infinito pudo poner esa idea en él. Es una prueba por la idea y su causa, no el argumento ontológico.

Question 48Modern Philosophy: Descartes and Hume

¿Cómo explica Hume el origen de la idea de identidad personal?

  1. Mediante la demostración racional de un alma inmortal
  2. Mediante una ficción de la imaginación que atribuye identidad a una sucesión de percepciones Correct answer.
  3. Mediante la intuición de un yo sustancial simple e idéntico
  4. Mediante la impresión de un yo permanente

Explanation

Hume niega que tengamos impresión alguna de un yo sustancial. Al examinarse, solo encuentra percepciones sucesivas, y la identidad personal resulta de la propensión de la imaginación a suavizar las transiciones y atribuir continuidad a esa colección. Es, por tanto, una ficción útil, no una sustancia.

Question 49Modern Philosophy: Descartes and Hume

En Descartes, ¿cómo se denomina la doctrina según la cual el alma y el cuerpo, aunque distintos, interactúan en la glándula pineal?

  1. Ocasionalismo
  2. Monismo materialista
  3. Paralelismo psicofísico
  4. Interaccionismo dualista Correct answer.

Explanation

Descartes sostiene un dualismo de sustancias y explica la comunicación entre alma y cuerpo mediante la interacción en la glándula pineal. Las dos sustancias se unen de hecho en el ser humano concreto. El ocasionalismo y el paralelismo son respuestas posteriores de Malebranche y Leibniz.

Question 50Modern Philosophy: Descartes and Hume

Según Hume, ¿qué relación existe entre la causalidad y la inferencia inductiva?

  1. La razón demuestra deductivamente que el futuro se parecerá al pasado
  2. La inducción es válida porque se apoya en el principio de no contradicción
  3. La inducción se justifica por la veracidad divina
  4. La costumbre, no la razón, nos lleva a esperar los mismos efectos de causas semejantes Correct answer.

Explanation

Hume plantea que ninguna inferencia de lo observado a lo no observado se justifica por la razón, pues lo contrario de un hecho es siempre concebible. Es la costumbre la que produce la expectativa de regularidad. Así, la inducción se funda en un hábito psicológico, no en una garantía racional.