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Question 1Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

En la filosofía presocrática, ¿qué principio (arché) identificó Tales de Mileto como origen de todas las cosas?

  1. El aire
  2. El número
  3. El fuego
  4. El agua Correct answer.

Explanation

Tales de Mileto sostuvo que el agua era el arché, es decir, la sustancia primordial de la que derivan todas las cosas. Con ello inauguró la búsqueda de una explicación natural y racional de la realidad, sustituyendo las explicaciones mitológicas.

Question 2Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

¿Qué filósofo presocrático afirmó que todo fluye y que nadie puede bañarse dos veces en el mismo río?

  1. Demócrito de Abdera
  2. Heráclito de Éfeso Correct answer.
  3. Parménides de Elea
  4. Empédocles de Agrigento

Explanation

Heráclito defendió el devenir universal: la realidad está en constante cambio y el logos expresa la ley que lo rige. La imagen del río ilustra que la identidad estable es aparente frente al flujo permanente.

Question 3Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

Según Parménides, ¿qué características corresponden al ser en su poema Sobre la naturaleza?

  1. Es aparente, relativo y temporal
  2. Es eterno, inmóvil e indivisible Correct answer.
  3. Es generado, corruptible y móvil
  4. Es cambiante, múltiple y divisible

Explanation

Parménides sostiene que el ser es uno, eterno, continuo, inmóvil e indivisible, porque el no-ser no puede pensarse ni decirse. El cambio y la pluralidad pertenecen al mundo de la opinión (doxa), no a la vía de la verdad.

Question 4Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

¿Qué aportaron los atomistas Leucipo y Demócrito a la explicación de la physis?

  1. Que todo procede de la transformación del fuego
  2. Que la realidad se compone de átomos indivisibles y vacío Correct answer.
  3. Que las ideas son la auténtica realidad
  4. Que los cuatro elementos son movidos por el Amor y el Odio

Explanation

El atomismo sostiene que solo existen átomos indivisibles y el vacío, y que sus combinaciones mecánicas explican la pluralidad y el cambio sin recurrir a fuerzas divinas. Es un materialismo mecanicista que anticipa concepciones posteriores de la materia.

Question 5Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

En el mito de la caverna de la República, ¿qué simbolizan las sombras proyectadas en la pared?

  1. Las apariencias sensibles que los prisioneros toman por realidad Correct answer.
  2. Las ideas eternas y verdaderas
  3. El método dialéctico ascendente
  4. El sol como idea del Bien

Explanation

Las sombras representan el conocimiento sensible e ilusorio propio del mundo de la caverna, que los prisioneros confunden con la verdad. La ascensión hacia el exterior simboliza el tránsito de la doxa a la episteme.

Question 6Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

Según la teoría platónica del conocimiento, ¿cuál es el objeto propio de la episteme?

  1. Las ideas inteligibles Correct answer.
  2. Las cosas sensibles particulares
  3. Las imágenes y las sombras
  4. Las opiniones cambiantes

Explanation

Para Platón la episteme versa sobre lo inteligible e inmutable, es decir, las ideas, mientras que la doxa se ocupa de lo sensible y mudable. Esta distinción ontológica y epistemológica articula la línea dividida de la República.

Question 7Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

¿Cómo explica Platón el aprendizaje según su teoría de la reminiscencia?

  1. Como deducción lógica a partir de axiomas
  2. Como hábito mecánico de la memoria
  3. Como recuerdo del alma de las ideas contempladas antes de nacer Correct answer.
  4. Como adquisición de datos por los sentidos

Explanation

La anamnesis sostiene que conocer es recordar: el alma ha contemplado las ideas en una existencia previa y el aprendizaje consiste en actualizar ese saber latente. Por eso la mayéutica socrática ayuda a extraer la verdad del propio interlocutor.

Question 8Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

En la alegoría de la línea de la República, ¿qué grado de conocimiento corresponde a la pistis o creencia?

  1. La imaginación de imágenes y reflejos
  2. El razonamiento matemático discursivo
  3. La intelección de las ideas
  4. La creencia en las cosas sensibles percibidas Correct answer.

Explanation

Platón divide el conocimiento en cuatro grados: eikasia (imaginación), pistis (creencia), dianoia (razonamiento matemático) y noesis (intelección). La pistis se ocupa de los objetos sensibles percibidos directamente, aún dentro de la doxa.

Question 9Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

En la filosofía aristotélica, ¿qué designa el término entelequia?

  1. La actualización completa de una forma o fin realizado Correct answer.
  2. La causa eficiente del movimiento
  3. El motor inmóvil como causa final
  4. La potencia pasiva de la materia

Explanation

La entelequia expresa la actualidad perfecta de una forma, el fin alcanzado por un ser natural. Aristóteles la vincula con la relación entre dynamis (potencia) y energeia (acto) para explicar el devenir.

Question 10Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

¿Cuáles son las cuatro causas que Aristóteles distingue en la Metafísica?

  1. Material, formal, eficiente y final Correct answer.
  2. Material, sensible, inteligible y divina
  3. Eficiente, mecánica, teleológica y azarosa
  4. Formal, accidental, necesaria y contingente

Explanation

Aristóteles explica todo ser natural mediante cuatro causas: la materia de que está hecho, la forma o esencia, el agente que lo produce y el fin hacia el que tiende. Este esquema supera la reducción materialista de los presocráticos.

Question 11Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

Para Aristóteles, ¿qué tipo de sustancia es el motor inmóvil?

  1. Una sustancia inteligible, acto puro e inmóvil Correct answer.
  2. Una sustancia sensible corruptible
  3. Una idea separada de tipo platónico
  4. Una sustancia material y móvil

Explanation

El motor inmóvil es acto puro sin potencia, sustancia inteligible e inmóvil que mueve como causa final, siendo objeto de deseo y pensamiento. Aristóteles lo identifica con el primer motor que explica el movimiento eterno del cosmos.

Question 12Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

En la ética aristotélica, ¿en qué consiste la virtud (areté) según el concepto de término medio?

  1. En la renuncia total a los bienes materiales
  2. En la búsqueda del placer como fin natural
  3. En la obediencia a las normas de la ciudad
  4. En el hábito de elegir el justo medio entre dos extremos viciosos Correct answer.

Explanation

La virtud ética es un hábito adquirido por la práctica que consiste en elegir el término medio relativo a nosotros, entre el exceso y el defecto, guiado por la prudencia. El medio no es aritmético, sino el que determina la razón práctica en cada situación.

Question 13Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

Según Aristóteles, ¿cuál es el fin último de la vida humana y en qué consiste?

  1. La salud del cuerpo como bien supremo
  2. La eudaimonia, actividad del alma conforme a la virtud Correct answer.
  3. El honor, reconocimiento de los ciudadanos
  4. La riqueza, como medio para el placer

Explanation

La eudaimonia es el bien supremo y autosuficiente, identificado con la actividad del alma según la razón y la virtud a lo largo de una vida completa. No es un estado pasivo, sino una actividad excelente.

Question 14Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

En la lógica aristotélica, ¿qué es un silogismo?

  1. Una refutación dialéctica basada en la contradicción
  2. Una definición esencial obtenida por división
  3. Una inducción que generaliza a partir de casos particulares
  4. Un razonamiento deductivo en el que la conclusión se sigue necesariamente de dos premisas Correct answer.

Explanation

El silogismo es la forma paradigmática de deducción en los Analíticos: de dos premisas que comparten un término medio se sigue una conclusión por necesidad lógica. Su validez depende de la forma, no del contenido material.

Question 15Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

¿Qué distingue al epicureísmo en su concepción del placer?

  1. La ausencia de dolor y perturbación (ataraxia y aponía) Correct answer.
  2. La búsqueda desenfrenada de todo placer sensible
  3. La mortificación del cuerpo para liberar el alma
  4. La subordinación del placer a la gloria política

Explanation

Epicuro entiende el placer como ausencia de perturbación del alma (ataraxia) y de dolor del cuerpo (aponía), lo que exige una selección racional de deseos. El placer catastemático es reposo, no acumulación de goces.

Question 16Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

En el estoicismo, ¿cómo se relaciona la virtud con la naturaleza y el logos cósmico?

  1. La virtud depende del placer y del dolor corporales
  2. La virtud consiste en vivir conforme a la naturaleza racional del cosmos Correct answer.
  3. La virtud se alcanza mediante la contemplación de las ideas
  4. La virtud es una convención social variable según la ciudad

Explanation

Los estoicos identifican la naturaleza con el logos racional que ordena el cosmos, de modo que vivir virtuosamente es vivir conforme a esa razón. La virtud es el único bien verdadero y basta para la felicidad.

Question 17Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

¿Qué actitud recomienda el escepticismo pirrónico para alcanzar la tranquilidad del ánimo?

  1. Adherirse a las opiniones más comunes de la ciudad
  2. Suspender el juicio (epoché) ante la igualdad de razones Correct answer.
  3. Buscar el placer como criterio de verdad
  4. Afirmar con certeza las verdades de la razón

Explanation

Pirrón propone la epoché o suspensión del juicio ante la equipolencia de argumentos contrarios, de la que resulta la ataraxia. No se niega la posibilidad de actuar, sino que se evita dogmatizar sobre la verdad última.

Question 18Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

En la alegoría del sol de la República, ¿qué papel cumple la idea del Bien?

  1. Es una ley positiva que ordena la ciudad
  2. Es el deseo irracional que mueve al alma
  3. Es el principio que hace inteligibles las ideas y posible el conocimiento Correct answer.
  4. Es la materia indeterminada de la que surgen las cosas

Explanation

Platón compara el Bien con el sol: así como el sol ilumina y permite ver, el Bien hace inteligibles las ideas y da ser a lo real. Es el principio supremo, más allá de la esencia, que fundamenta el orden del mundo inteligible.

Question 19Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

¿Qué diferencia esencial establece Aristóteles entre el alma y el cuerpo frente a Platón?

  1. El alma es una sustancia separada que habita el cuerpo como prisión
  2. El alma es la forma sustancial del cuerpo, unidad de materia y forma Correct answer.
  3. El alma es un número que armoniza las partes del cuerpo
  4. El cuerpo es la auténtica realidad y el alma un epifenómeno

Explanation

Aristóteles define el alma como entelequia o forma de un cuerpo natural que tiene vida, de modo que alma y cuerpo forman una unidad sustancial. Frente al dualismo platónico, no hay un alma separable que habite un cuerpo extraño.

Question 20Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

En la filosofía de Epicuro, ¿qué función cumple el tetrafármaco?

  1. Cuatro grados de conocimiento sensible e inteligible
  2. Cuatro remedios que liberan al hombre del temor a los dioses, la muerte, el dolor y el fracaso Correct answer.
  3. Cuatro causas que explican el movimiento natural
  4. Cuatro virtudes cardinales que ordenan la vida política

Explanation

El tetrafármaco es un conjunto de cuatro máximas que curan las perturbaciones del alma: los dioses no son temibles, la muerte no es nada para nosotros, el bien es fácil de alcanzar y el mal es fácil de soportar. Con ello se procura la ataraxia.

Question 21Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

¿Qué papel juega el destino (heimarmene) en la cosmología estoica?

  1. Es una ilusión que el sabio debe ignorar
  2. Es un azar ciego que escapa a toda ley
  3. Es la cadena causal racional que todo lo determina según el logos Correct answer.
  4. Es la libertad absoluta de la voluntad humana

Explanation

Los estoicos conciben el destino como la serie ordenada de causas regida por el logos, de modo que todo ocurre según una necesidad racional. La libertad del sabio consiste en aceptar ese orden con asentimiento, no en sustraerse a él.

Question 22Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

Según los sofistas, ¿qué carácter tiene la ley (nomos) frente a la naturaleza (physis)?

  1. La ley es una idea eterna e inmutable
  2. La ley es una emanación del logos cósmico
  3. La ley es un mandato divino revelado
  4. La ley es una convención humana, distinta y a veces opuesta a la naturaleza Correct answer.

Explanation

La distinción sophos entre physis y nomos subraya que muchas normas son convenciones humanas variables, no dictados naturales. De ahí el relativismo cultural y la crítica a la legitimidad meramente tradicional de las leyes.

Question 23Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

En el Gorgias, ¿qué crítica dirige Sócrates a la retórica tal como la practica Gorgias?

  1. Que es una técnica de persuasión sin conocimiento del bien ni de la verdad Correct answer.
  2. Que es una ciencia demostrativa basada en silogismos
  3. Que es un arte medicinal que cura el alma
  4. Que es una forma de dialéctica que busca la definición

Explanation

Sócrates sostiene que la retórica es una habilidad empírica de persuasión que produce agrado sin conocer lo justo, por lo que no es un arte racional. La contrapone a la filosofía, que busca el bien mediante el diálogo y la definición.

Question 24Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

En la República, ¿cómo se estructura el alma humana según la tripartición platónica?

  1. Activa, pasiva y neutra
  2. Material, formal y final
  3. Racional, irascible y concupiscible Correct answer.
  4. Sensible, inteligible y divina

Explanation

Platón distingue en el alma tres partes: la racional (logistikon), la irascible (thymoeides) y la concupiscible (epithymetikon). La justicia consiste en que cada parte cumpla su función bajo el gobierno de la razón, en paralelo a la ciudad ideal.

Question 25Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

¿Qué argumento emplea Aristóteles para afirmar que el movimiento del cosmos es eterno?

  1. La revelación divina transmitida por la tradición
  2. La observación de que todo movimiento tiene un comienzo temporal
  3. La imposibilidad de un primer movimiento sin causa previa y la eternidad del tiempo Correct answer.
  4. La convención social que fija el orden del universo

Explanation

Aristóteles sostiene que el tiempo y el movimiento no pueden haber comenzado, pues todo comienzo supone ya un antes temporal; por eso exige un primer motor eterno que mueva sin ser movido. Esta tesis será criticada por la tradición creacionista.

Question 26Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

En el pensamiento de Heráclito de Éfeso, ¿qué papel cumple el logos en la realidad?

  1. Es la ilusión de los sentidos que debe rechazarse por completo
  2. Es el nombre que recibe el vacío entre los átomos
  3. Es una sustancia material inmóvil que permanece idéntica
  4. Es la ley racional que ordena el devenir y hace inteligible el cambio Correct answer.

Explanation

Heráclito entiende el logos como la razón o ley universal que rige el flujo permanente de las cosas, de modo que el cambio no es caos sino un orden inteligible. Por eso el sabio debe escuchar al logos y no solo fiarse de las apariencias.

Question 27Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

En el mito de la caverna de la República, ¿qué representa la salida del prisionero al exterior y la contemplación del sol?

  1. La descripción del castigo que sufren las almas injustas tras la muerte
  2. La condena de los filósofos a regresar a la caverna para siempre
  3. La demostración de que el conocimiento sensible es el más fiable
  4. El ascenso del alma desde el mundo sensible hasta la visión de las Ideas y del Bien Correct answer.

Explanation

La caverna simboliza el mundo sensible y la ignorancia, y la salida al exterior representa el proceso educativo del alma que se eleva hacia lo inteligible. La contemplación del sol equivale a la visión de la Idea del Bien, principio de todo lo real y del conocimiento.

Question 28Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

En la física aristotélica, ¿cómo se explica el movimiento natural de los cuerpos graves como la tierra y el agua?

  1. Tienden a ocupar su lugar propio en el cosmos, que es abajo, hacia el centro del universo Correct answer.
  2. Se desplazan en línea recta indefinida hacia el infinito exterior
  3. Se mueven por azar hasta que chocan y se detienen
  4. Giran eternamente en círculos perfectos alrededor de la Tierra

Explanation

Para Aristóteles cada cuerpo simple tiene un lugar natural: la tierra y el agua, por ser graves, tienden hacia abajo, es decir, hacia el centro del universo. El movimiento natural cesa al alcanzar ese lugar, mientras que el movimiento violento requiere una causa externa.

Question 29Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

En el estoicismo, ¿qué distingue al sabio del insensato respecto a las pasiones?

  1. El sabio suprime toda actividad racional para no sentir nada
  2. El sabio experimenta las mismas pasiones que el insensato, pero las oculta
  3. El sabio considera que las pasiones son bienes que deben cultivarse sin medida
  4. El sabio vive conforme a la naturaleza y no es dominado por las pasiones, mientras el insensato se deja arrastrar por ellas Correct answer.

Explanation

El estoicismo entiende las pasiones como juicios erróneos que perturban el alma, de modo que el sabio, guiado por la razón y conforme al logos, se libera de su dominio. El insensato, en cambio, queda esclavizado por esas pasiones y por la opinión falsa sobre los bienes externos.

Question 30Ancient and Classical Philosophy (Presocratics, Plato, Aristotle, Hellenistic schools)

En la teoría platónica del conocimiento expuesta en la República, ¿qué relación guarda la dóxa (opinión) con el mundo sensible y con la epistéme?

  1. La dóxa y la epistéme comparten el mismo objeto, las Ideas, pero la dóxa las capta por medio de los sentidos y la epistéme por intuición intelectual.
  2. La dóxa es la parte irracional del alma y la epistéme la parte racional, de modo que ambas son facultades psicológicas y no niveles de saber.
  3. La dóxa es el conocimiento verdadero de las cosas sensibles y la epistéme solo añade la justificación racional de ese mismo saber.
  4. La dóxa versa sobre las imágenes y las cosas sensibles, es falible y constituye el grado inferior de conocimiento frente a la epistéme, que se ocupa de las Ideas. Correct answer.

Explanation

Para Platón el conocimiento se organiza en grados según sus objetos: la dóxa se dirige a lo que nace y perece, es decir, imágenes y entes sensibles, y por eso es insegura; la epistéme se dirige a las Ideas, que son estables e inteligibles. La línea dividida de la República expresa esa jerarquía, con la imaginación y la creencia en el ámbito de la dóxa y la razón discursiva y la intelección en el de la epistéme.

Question 31Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

En la teoría agustiniana de la iluminación, ¿qué papel cumple Dios respecto al conocimiento de las verdades eternas?

  1. Garantiza la verdad de los sentidos corporales frente a los escépticos académicos
  2. Imprime directamente en el alma las especies inteligibles de los objetos sensibles
  3. Sustituye al entendimiento agente, que Agustín niega expresamente en el De Trinitate
  4. Ilumina la mente humana para que pueda contemplar las razones eternas que están en Él Correct answer.

Explanation

Para Agustín el alma no contiene por sí misma la verdad inmutable; Dios actúa como luz inteligible que hace cognoscibles las rationes aeternae. Esta iluminación no aporta el contenido material del conocimiento sensible ni reemplaza la actividad del entendimiento humano, sino que fundamenta la certeza de las verdades necesarias.

Question 32Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

Según Agustín, ¿cómo se relacionan la ciudad de Dios y la ciudad terrena en la historia?

  1. Son dos sociedades místicas entremezcladas en el siglo presente y separadas solo en el juicio final Correct answer.
  2. Son dos etapas sucesivas de la humanidad, una antes de Cristo y otra después de su venida
  3. Son dos imperios históricos identificables con la Iglesia y el Imperio romano respectivamente
  4. Son dos tendencias que se excluyen mutuamente en cada individuo, sin coexistencia posible

Explanation

Agustín define ambas ciudades por el amor: el amor de sí hasta el desprecio de Dios y el amor de Dios hasta el desprecio de sí. Ambas coexisten y se entremezclan en la peregrinación histórica, y su separación definitiva corresponde al juicio escatológico, no a una frontera institucional o cronológica.

Question 33Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

En la antropología agustiniana, ¿qué significa que el hombre sea imagen de la Trinidad?

  1. Que el cuerpo humano reproduce la perfección de las tres personas divinas en su unidad
  2. Que la mente humana se estructura en memoria, entendimiento y voluntad unidas por el amor Correct answer.
  3. Que el alma posee tres potencias jerárquicamente subordinadas: vegetativa, sensitiva e intelectiva
  4. Que el hombre fue creado con gracia santificante y la perdió por el pecado original

Explanation

Agustín encuentra en el alma humana una imagen analógica de la Trinidad en la tríada de memoria, inteligencia y voluntad, cuyo vínculo es el amor. Esta estructura psicológica refleja la unidad de las personas divinas sin confundir la criatura con el Creador.

Question 34Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

¿Cuál es la formulación agustiniana del argumento contra el escepticismo académico basada en la duda?

  1. La verificación empírica de los sentidos es el único criterio de certeza indudable
  2. El cogito ergo sum se deduce de la idea de un ser perfecto innata en la mente
  3. Si me engaño, existo: la duda misma presupone la existencia del que duda Correct answer.
  4. Todo lo que se me presenta con claridad y distinción es necesariamente verdadero

Explanation

En el De civitate Dei Agustín anticipa la respuesta cartesiana: el que duda no puede dudar de que duda y, por tanto, de que existe y vive. Esta certeza interior escapa al escepticismo radical sin recurrir a la evidencia sensible ni a pruebas deductivas posteriores.

Question 35Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

En la ética de Agustín, ¿qué relación guardan la ley eterna, la ley natural y la ley temporal?

  1. La ley eterna es la costumbre de los pueblos, mientras la ley natural pertenece solo a los bautizados
  2. La ley natural se identifica con la ley mosaica, y la temporal corresponde a la legislación romana
  3. La ley natural es la impresión de la ley eterna en la razón humana, y la temporal regula la convivencia Correct answer.
  4. La ley temporal corrige los defectos de la ley eterna para adaptarla a la condición caída del hombre

Explanation

Agustín distingue la ley eterna como razón y voluntad divina que ordena el universo, su reflejo en la mente humana como ley natural, y las leyes temporales que la aplican a las circunstancias históricas. Las leyes humanas solo obligan en conciencia cuando derivan de la justicia eterna.

Question 36Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

¿Qué tesis sobre el mal defiende Agustín frente al maniqueísmo?

  1. El mal es una ilusión de la mente que desaparece cuando se alcanza la contemplación
  2. El mal es un principio eterno y positivo que lucha con el bien por el dominio del cosmos
  3. El mal no es una sustancia sino la privación del bien en una naturaleza buena creada por Dios Correct answer.
  4. El mal es una sustancia creada por Dios para castigar a los pecadores en la vida presente

Explanation

Agustín abandona la solución dualista maniquea y adopta la concepción neoplatónica del mal como privación: todo lo que existe es bueno en cuanto creado, y el mal consiste en la corrupción o defecto del bien. Solo la voluntad libre puede introducir el mal moral en el orden creado.

Question 37Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

En la teología de Tomás de Aquino, ¿qué significa que la existencia de Dios sea demostrable pero no evidente?

  1. Que su existencia no se conoce de modo inmediato y requiere argumentación a partir de los efectos creados Correct answer.
  2. Que su existencia se demuestra analíticamente porque el predicado estaría incluido en el sujeto Dios
  3. Que su existencia es un artículo de fe que la razón no puede alcanzar mediante ninguna inferencia
  4. Que su existencia se percibe intuitivamente en la idea innata de perfección que todos poseemos

Explanation

Tomás sostiene que el hombre no tiene en esta vida intuición directa de la esencia divina, por lo que la existencia de Dios no es evidente para nosotros aunque sea evidente en sí misma. Por eso procede demostrarla por los efectos, en las cinco vías.

Question 38Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

¿Cuál de las cinco vías tomistas parte de los grados de perfección de los seres?

  1. La cuarta vía, que asciende de lo más y menos perfecto a un máximo que es causa de toda perfección Correct answer.
  2. La quinta vía, que infiere un fin último del orden observable en la naturaleza
  3. La primera vía, que concluye en un primer motor inmóvil a partir del movimiento del cosmos
  4. La segunda vía, que argumenta desde la serie de causas eficientes subordinadas

Explanation

La cuarta vía toma como punto de partida la diversidad de grados de perfección en los entes y concluye en un ser máximo que es causa del ser, la bondad y la verdad de los demás. Las otras vías parten del movimiento, la causalidad, la contingencia o la finalidad.

Question 39Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

En la teoría tomista del conocimiento, ¿qué función cumple el entendimiento agente?

  1. Conservar las especies inteligibles ya adquiridas y combinarlas en juicios
  2. Abstraer la especie inteligible de la imagen sensible para hacerla comprensible en acto Correct answer.
  3. Producir las imágenes sensibles a partir de las cuales se forma el fantasma
  4. Recibir pasivamente las formas sensibles tal como las presentan los sentidos externos

Explanation

Tomás distingue un entendimiento posible, que recibe las especies, y un entendimiento agente, que ilumina el fantasma y abstrae de él la forma inteligible. El conocimiento humano parte siempre de la experiencia sensible, sin ideas innatas.

Question 40Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

¿Cómo articula Tomás de Aquino la relación entre fe y razón?

  1. La fe es un estadio inferior que la razón filosófica debe superar y sustituir
  2. La razón debe someterse a la fe en todos sus ámbitos, incluida la filosofía natural
  3. La razón y la fe proceden de Dios y no pueden contradecirse, aunque la fe añade verdades inaccesibles a la razón Correct answer.
  4. Fe y razón son fuentes independientes que pueden llegar a conclusiones contradictorias sin conflicto

Explanation

Tomás afirma la autonomía de la razón en su propio orden y la armonía última de ambas fuentes de conocimiento, ya que proceden de la misma verdad divina. La filosofía puede demostrar los preámbulos de la fe, mientras los misterios estrictos solo se reciben por revelación.

Question 41Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

En la ética tomista, ¿qué es la ley natural?

  1. El conjunto de normas positivas promulgadas por el legislador humano para el bien común
  2. El hábito adquirido por repetición de actos virtuosos que perfecciona la voluntad
  3. La participación de la ley eterna en la criatura racional, que inclina hacia el bien y conoce sus preceptos Correct answer.
  4. La inclinación instintiva común a todos los animales hacia la conservación de la especie

Explanation

Para Tomás la ley natural es la participación de la ley eterna en la razón práctica, cuyos primeros preceptos ordenan buscar el bien y evitar el mal. Sobre ella se fundan las leyes humanas positivas, que solo obligan si derivan de la ley natural.

Question 42Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

¿Qué sostiene Tomás sobre la libertad humana y la providencia divina?

  1. La providencia solo se ejerce sobre los seres naturales y no sobre las decisiones humanas
  2. La presciencia divina determina necesariamente todas las elecciones humanas, que dejan de ser libres
  3. Dios mueve la voluntad como causa primera sin destruir su carácter libre y contingente Correct answer.
  4. La libertad humana queda intacta porque Dios no conoce de antemano las acciones futuras

Explanation

Tomás distingue la causalidad primera divina de las causas segundas: Dios confiere el ser y el obrar a la voluntad, que permanece libre en su orden. La providencia no suprime la contingencia ni la responsabilidad moral de las criaturas.

Question 43Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

En la disputa sobre los universales, ¿qué posición defiende Guillermo de Ockham?

  1. Los universales son signos mentales o términos que significan naturalmente muchos individuos Correct answer.
  2. Los universales son meras convenciones lingüísticas sin ninguna relación con el conocimiento
  3. Los universales existen como esencias reales separadas de los individuos en la mente divina
  4. Los universales son realidades comunes presentes en la sustancia de cada individuo singular

Explanation

Ockham sostiene un nominalismo moderado: solo existen los individuos singulares, y el universal es un término mental con significación natural que se predica de muchos. No es una esencia real común ni una simple convención arbitraria del lenguaje.

Question 44Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

¿Qué principio metodológico resume la navaja de Ockham?

  1. No deben multiplicarse los entes sin necesidad: hay que prescindir de las entidades superfluas Correct answer.
  2. Las verdades de fe deben interpretarse alegóricamente para no contradecir la razón
  3. Toda afirmación debe verificarse mediante la experiencia sensible para ser considerada científica
  4. La sustancia individual es la única realidad y toda relación carece de fundamento real

Explanation

La navaja de Ockham es un principio de economía ontológica: en igualdad de condiciones, la explicación con menos entidades supuestas es preferible. Con ella Ockham elimina las especies sensibles y las esencias universales como intermediarios innecesarios.

Question 45Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

Según Ockham, ¿en qué consiste el conocimiento intuitivo frente al abstractivo?

  1. El intuitivo se refiere solo a las realidades espirituales y el abstractivo a las corporales
  2. El intuitivo capta la cosa existente o no existente y funda el juicio contingente de experiencia Correct answer.
  3. El intuitivo es propio de Dios y el abstractivo es la única forma de conocimiento humana
  4. El intuitivo conoce la esencia necesaria de las cosas, mientras el abstractivo conoce sus accidentes

Explanation

Ockham distingue el conocimiento intuitivo, que aprehende inmediatamente la existencia o inexistencia de un singular y permite formular juicios contingentes verdaderos, del abstractivo, que prescinde de la existencia actual. Esta distinción subraya el carácter singular y experiencial del conocimiento humano.

Question 46Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

¿Qué rasgo caracteriza al humanismo renacentista en su relación con la filosofía medieval?

  1. La defensa del realismo de los universales frente al nominalismo de los modernos
  2. La vuelta a las fuentes clásicas y a la filología como método para renovar el saber moral y político Correct answer.
  3. La sustitución de la teología por la física matemática como ciencia primera del saber
  4. La adopción del método escolástico de la quaestio disputata como forma exclusiva de enseñanza

Explanation

Los humanistas promueven el retorno a los textos griegos y latinos, la crítica filológica de las fuentes y el interés por la retórica, la historia y la filosofía moral. Esta orientación se aparta del estilo técnico de la escolástica sin abandonar necesariamente la fe cristiana.

Question 47Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

En el pensamiento político de Maquiavelo, ¿cómo se entiende la virtù del príncipe?

  1. Como el derecho divino que legitima al gobernante ante Dios y ante los súbditos
  2. Como la virtud moral cristiana que el gobernante debe practicar para ser amado por el pueblo
  3. Como la fortuna que favorece al príncipe y hace innecesaria su habilidad política
  4. Como la capacidad de conquistar y conservar el Estado adaptando los medios a las circunstancias Correct answer.

Explanation

Maquiavelo separa la política de la moral tradicional: la virtù es la energía y habilidad del príncipe para dominar la fortuna y conservar el poder, usando los medios que las circunstancias exijan. No es la virtud cristiana ni una legitimación teológica del poder.

Question 48Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

¿Qué tesis central defiende Erasmo en su crítica de la sociedad de su tiempo?

  1. La necesidad de una reforma moral y educativa basada en el Evangelio y las letras clásicas Correct answer.
  2. La subordinación de la razón a la autoridad eclesiástica en todas las cuestiones de fe
  3. La abolición de la propiedad privada y la instauración de una república comunista
  4. La superioridad del poder temporal sobre la autoridad espiritual del papado

Explanation

Erasmo propugna una philosophia Christi que une la piedad evangélica con la formación humanística, y satiriza los abusos del clero y de los poderosos. Su programa es de reforma moral e intelectual, no de transformación revolucionaria de las estructuras sociales.

Question 49Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

En el De libero arbitrio de Erasmo frente a Lutero, ¿qué posición se defiende?

  1. La voluntad humana está totalmente corrompida y es incapaz de cualquier bien sin la gracia irresistible
  2. La voluntad humana conserva cierta capacidad de cooperar con la gracia para elegir el bien Correct answer.
  3. La salvación depende exclusivamente del esfuerzo moral humano sin necesidad de la gracia divina
  4. La libertad consiste en la indiferencia absoluta de la voluntad ante cualquier motivo

Explanation

Erasmo sostiene un libre albedrío limitado pero real, que puede consentir o rechazar la gracia ofrecida. Lutero replicará en el De servo arbitrio defendiendo la esclavitud de la voluntad tras el pecado, lo que muestra el desacuerdo central de la controversia.

Question 50Medieval and Renaissance Philosophy (Augustine, Aquinas, Ockham, Renaissance humanism)

¿Qué aportación de la escolástica medieval destaca Tomás de Aquino en su tratamiento de la analogía?

  1. Los nombres divinos se predican de Dios en sentido unívoco, idéntico al que tienen en las criaturas
  2. Los términos aplicados a Dios y a las criaturas se predican de modo análogo, ni unívoco ni equívoco Correct answer.
  3. Los atributos divinos solo pueden predicarse en sentido equívoco, sin ninguna relación con las criaturas
  4. La analogía es un recurso retórico sin valor cognitivo para hablar de la esencia divina

Explanation

Tomás sostiene que los nombres atribuidos a Dios y a las criaturas no se predican ni de manera unívoca ni puramente equívoca, sino analógica, según un orden de referencia a Dios como causa y fin. La analogía permite un conocimiento real aunque imperfecto de lo divino.