Ilustración y filosofía crítica kantiana: Rousseau y Kant
La Ilustración y Kant centran el examen en la autonomía, los límites del conocimiento y la fundamentación de la moral. La CIUG valora que se explique el «giro copernicano» y que no se confunda la crítica kantiana con un rechazo de la metafísica sin matices.
Rousseau
Rousseau describe un estado de naturaleza hipotético, no histórico. La propiedad privada y el amor propio generan desigualdad y dependencia. El contrato social busca recuperar la libertad mediante la voluntad general, que no es la suma de voluntades particulares, sino la orientación al bien común. La educación natural de Emilio busca formar un sujeto autónomo, no un salvaje.
La Ilustración
La Ilustración confía en la razón, la experiencia, la tolerancia y el progreso, y critica el dogma y la autoridad injustificada. Kant resume su programa en «sapere aude»: atreverse a pensar por sí mismo. Pero su crítica fija límites: la razón solo conoce fenómenos, no cosas en sí.
Kant: conocimiento
Kant invierte la relación entre sujeto y objeto: no son los conceptos los que se ajustan a las cosas, sino las condiciones del sujeto las que hacen posible la experiencia. Distingue juicios analíticos y sintéticos, y afirma que hay juicios sintéticos a priori (matemáticas, física). Espacio y tiempo son formas puras de la sensibilidad; las categorías, condiciones del entendimiento. El noúmeno es pensable, no cognoscible.
Kant: moral
La moral no depende de consecuencias ni de inclinaciones, sino de la razón práctica. El imperativo categórico exige universalizar la máxima y tratar a la humanidad siempre como fin, nunca solo como medio. La autonomía de la voluntad es el fundamento de la dignidad. La libertad, la inmortalidad y Dios son postulados de la razón práctica.
Ejemplo trabajado
Ante la pregunta de si es lícito hacer una promesa falsa, Kant examina la máxima: «cuando me convenga, prometeré en falso». Al universalizarla, la promesa deja de ser posible como institución; la máxima se contradice. Además, instrumentaliza al destinatario. La conclusión no depende de que el engaño funcione, sino de la forma de la máxima.
Errores que restan
Presentar a Rousseau como defensor del «buen salvaje» sin matices; confundir voluntad general con mayoría empírica; decir que Kant niega la realidad externa; y reducir el imperativo categórico a una regla de cálculo de consecuencias. También es grave no distinguir fenómeno y noúmeno.