Filosofía del siglo XIX: Hegel, Marx, Nietzsche, positivismo e historicismo
El siglo XIX se examina como una transformación de la filosofía moderna: la historia, la sociedad y la crítica de la metafísica pasan a primer plano. La PAU gallega pide explicar categorías como dialéctica, alienación, ideología, genealogía y falsación de metarrelatos, sin convertir a los autores en eslóganes.
Hegel
Hegel concibe la realidad como espíritu (Geist) que se desarrolla históricamente mediante contradicciones y su superación (Aufhebung). La dialéctica no es una receta «tesis-antítesis-síntesis», sino el movimiento del concepto. La Fenomenología del espíritu describe la experiencia de la conciencia, incluida la dialéctica del amo y el esclavo: el dominio revela dependencia y el trabajo forma conciencia.
Marx
Marx parte de Hegel, pero invierte su idealismo: no es la conciencia la que determina el ser social, sino el ser social el que determina la conciencia. El materialismo histórico explica la historia por la contradicción entre fuerzas productivas y relaciones de producción. La alienación separa al trabajador del producto, del proceso, de su esencia y de los demás. La ideología legitima las relaciones de dominio; la plusvalía explica la explotación capitalista.
Nietzsche
Nietzsche practica la genealogía moral: muestra cómo valores aparentemente universales nacen de relaciones de poder. Distingue moral de señores y de esclavos, anuncia el nihilismo y propone la voluntad de poder, el eterno retorno y el Übermensch como afirmación de la vida. No es un programa político racista.
Positivismo e historicismo
Comte formula la ley de los tres estadios y funda la sociología. El positivismo limita el conocimiento a los hechos y a sus leyes. El historicismo de Dilthey distingue ciencias naturales y ciencias del espíritu, y defiende la comprensión (Verstehen) frente a la explicación causal.
Ejemplo trabajado
Para explicar la alienación en Marx: el obrero produce riqueza, pero el producto le pertenece al capitalista; el proceso le viene impuesto; su actividad no lo realiza como ser genérico; y la relación con otros queda mediada por el mercado. La alienación no es solo un sentimiento subjetivo, sino una estructura objetiva ligada a la propiedad privada y al trabajo enajenado.
Errores que restan
Reducir a Marx a «economicismo»; atribuir a Nietzsche el nazismo; presentar la dialéctica hegeliana como fórmula mecánica; y confundir positivismo con simple empirismo. También penaliza no explicar la diferencia entre explicar y comprender en Dilthey.