Filosofía del siglo XX: fenomenología, existencialismo, analítica, Escuela de Frankfurt y posmodernidad
El siglo XX se presenta como una pluralidad de tradiciones. La CIUG no exige un catálogo exhaustivo, sino identificar problemas, métodos y conceptos: intencionalidad, existencia, lenguaje, razón instrumental y crítica de los grandes relatos.
Fenomenología y existencialismo
Husserl busca una ciencia rigurosa de los fenómenos: la conciencia es siempre conciencia de algo (intencionalidad). La epoché suspende la actitud natural para describir esencias; el mundo de la vida (Lebenswelt) es horizonte previo de toda ciencia. Heidegger analiza el Dasein como ser-en-el-mundo, arrojado y proyectado; la autenticidad exige asumir la finitud frente al «uno» impersonal. Sartre afirma que la existencia precede a la esencia: el hombre es libertad y responsabilidad; la «mala fe» es refugiarse en un papel o en una excusa.
Filosofía analítica
Frege distingue sentido y referencia; Russell analiza las descripciones definidas; el primer Wittgenstein investiga la lógica del lenguaje, y el segundo, los juegos de lenguaje y las formas de vida. El Círculo de Viena propone el verificacionismo y la distinción entre enunciados con sentido y metafísica sin sentido. Popper opone la falsabilidad a la verificación como criterio de cientificidad.
Escuela de Frankfurt y posmodernidad
Adorno y Horkheimer analizan la razón instrumental y la industria cultural; Habermas propone la acción comunicativa. Lyotard define la posmodernidad como incredulidad ante los metarrelatos; Foucault estudia el poder-saber; Derrida practica la deconstrucción. No son un bloque homogéneo.
Ejemplo trabajado
En Sartre, el camarero que se define como «solo un camarero» no comete simplemente una hipocresía: intenta convertir su libertad en cosa, huir de la angustia y de la responsabilidad. El análisis debe mostrar la estructura de la mala fe: negar la propia trascendencia o la propia facticidad. Es un ejemplo de cómo un concepto existencial se comprende mejor en una situación concreta.
Errores que restan
Confundir fenomenología y existencialismo; reducir la analítica a lógica formal; decir que Popper «verifica» teorías; y usar «posmodernidad» como sinónimo de relativismo sin explicar qué relato se critica. También penaliza nombrar autores sin reconstruir su argumento.