Bac Philo Série A flashcards

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Conscience réfléchie

Retour du sujet sur ses propres états mentaux et actes de pensée ; elle présuppose la conscience immédiate et fonde la possibilité du doute et de la connaissance de soi.

Cogito cartésien

Proposition « je pense donc je suis » par laquelle Descartes établit l'existence du sujet pensant comme première certitude, résistant au doute hyperbolique et au malin génie.

Aperception

Chez Leibniz, perception accompagnée de conscience claire, par opposition aux petites perceptions obscures qui demeurent inaperçues mais agissent sur la vie psychique.

Intentionnalité de la conscience

Propriété selon Sartre et Husserl d'être toujours conscience de quelque chose ; la conscience est tournée vers un objet et se définit par cette visée, non par un contenu substantiel.

Refoulement

Mécanisme freudien par lequel des représentations jugées incompatibles avec le moi sont repoussées hors de la conscience et continuent d'agir sous forme de symptômes, rêves ou lapsus.

Formation de compromis

Production de l'inconscient (rêve, symptôme, lapsus) qui satisfait à la fois la pulsion refoulée et l'exigence de censure, en déguisant le désir inconscient.

Ça, moi, surmoi

Seconde topique freudienne : le ça est le réservoir des pulsions, le moi le pôle de la réalité et de la défense, le surmoi l'instance morale intériorisée.

Preuve de l'inconscient

Freud la tire des lacunes de la conscience : actes manqués, rêves et symptômes ne s'expliquent que si l'on admet des processus psychiques inconscients et dynamiques.

Sujet transcendantal

Chez Kant, ensemble des conditions a priori qui rendent possible toute expérience objective ; il se distingue du moi empirique, objet de la psychologie.

Identité narrative

Chez Ricoeur, construction de l'identité personnelle par le récit que le sujet fait de sa vie ; elle articule la mêmeté (idem) et l'ipséité (ipse).

Faisceau de perceptions

Expression de Hume pour désigner le moi : il n'y a pas de substance pensante permanente, seulement une succession de perceptions liées par l'imagination et l'habitude.

Existence précède essence

Formule de Sartre : l'homme n'a pas de nature définie à l'avance ; il est d'abord existence, puis se définit par ses choix et ses projets.

Lois de la Gestalt

Principes d'organisation perceptive (proximité, similitude, continuité, clôture, figure/fond) selon lesquels le tout perçu est structuré avant ses éléments.

Foi perceptive

Expression de Merleau-Ponty : adhésion préobjective du corps percevant au monde, antérieure à toute distinction entre jugement et sensation, et condition de la perception.

Illusion perceptive

Perception déformée d'un stimulus objectif, persistante même lorsque le sujet connaît la réalité ; elle montre que la perception n'est pas une copie fidèle du réel.

Qualités premières et secondes

Distinction lockéenne : les premières (étendue, figure, mouvement) appartiennent aux corps, les secondes (couleur, saveur, son) dépendent du sujet percevant.

Principe de raison suffisante

Principe leibnizien selon lequel rien n'est sans raison, c'est-à-dire qu'il existe toujours une raison pourquoi il en est ainsi plutôt qu'autrement.

Antinomies de la raison

Chez Kant, couples de propositions contradictoires (monde fini/infini, liberté/déterminisme) que la raison peut également démontrer, révélant l'illusion de la métaphysique dogmatique.

Réalité et rationalité

Formule hégélienne : « tout ce qui est rationnel est réel, tout ce qui est réel est rationnel » ; elle identifie le déploiement de la raison et le processus historique.

Vérité-correspondance

Conception selon laquelle un jugement est vrai lorsqu'il est adéquat à la chose, c'est-à-dire lorsque ce qu'il énonce correspond à l'état du réel.

Vérité de raison

Chez Leibniz, vérité nécessaire dont le contraire est impossible et qui repose sur le principe de non-contradiction, par opposition aux vérités de fait contingentes.

Falsifiabilité

Critère poppérien de scientificité : une théorie est scientifique si elle interdit certains états de choses et peut donc être réfutée par l'expérience ; la vérification n'est jamais définitive.

Paradigme

Chez Kuhn, ensemble de présupposés, méthodes et résultats admis par une communauté scientifique et qui définit la science normale jusqu'à la révolution qui le remplace.

Obstacle épistémologique

Chez Bachelard, représentation ou habitude mentale qui empêche la connaissance scientifique et qu'il faut rompre pour construire le fait scientifique.

Jugement de goût

Chez Kant, jugement esthétique désintéressé, singulier mais universel sans concept, fondé sur le libre jeu de l'imagination et de l'entendement.

Sublime

Sentiment esthétique kantien provoqué par ce qui dépasse l'imagination (immensité, puissance) et révèle la supériorité de la raison sur la sensibilité.

Mimesis

Notion grecque d'imitation ou de représentation ; chez Platon l'art imite le sensible déjà copie de l'Idée, chez Aristote la mimésis poétique est connaissance et purification.

Autonomie de la volonté

Chez Kant, capacité de la volonté à se donner à elle-même sa propre loi morale, indépendamment de toute inclination ; elle est le fondement de la liberté et de la dignité.

Volonté générale

Chez Rousseau, volonté du peuple considéré comme corps politique, visant l'intérêt commun et non la somme des volontés particulières ; elle fonde la souveraineté.

Impératif catégorique

Chez Kant, commandement moral inconditionnel qui ordonne d'agir par devoir et selon une maxime universalisable, sans considération de fin extérieure ni de conséquence.

Eudaimonia

Chez Aristote, bonheur ou félicité conçue comme activité de l'âme conforme à la vertu, exercée de façon durable et accomplie dans une vie complète.

Relativisme culturel

Position selon laquelle les valeurs et pratiques d'une culture ne peuvent être jugées selon les critères d'une autre ; elle invite à suspendre l'ethnocentrisme sans interdire toute critique.

Aliénation

Chez Marx, processus par lequel le travailleur est séparé du produit de son travail, de son activité et de lui-même, le travail devenant une marchandise extérieure à sa volonté.

Argument ontologique

Preuve anselmienne reprise par Descartes : l'idée d'un être parfait implique son existence, car la perfection inclut l'existence ; Kant objecte que l'existence n'est pas un prédicat.

Problématique

Question centrale d'une dissertation qui met en évidence un conflit d'interprétations ou un paradoxe contenu dans le sujet, et oriente l'ensemble du développement argumenté.

Thèse d'un texte

Proposition principale que l'auteur défend dans un texte philosophique ; l'identifier permet de construire le commentaire sans paraphraser ni plaquer un cours extérieur.