Bac Philo Série A key terms

Vivre intérieurement ses états mentaux, se sentir percevoir, penser, vouloir. Elle désigne la présence immédiate du sujet à lui-même, sans jugement moral.

Capacité à juger ses actes comme bons ou mauvais et à éprouver responsabilité. Elle suppose une norme intériorisée et peut être en conflit avec les règles sociales.

Démarche de Descartes établissant que, même en doutant de tout, je ne peux douter que je pense, et donc que j'existe comme chose pensante.

Propriété de la conscience d'être toujours conscience de quelque chose : percevoir, imaginer ou désirer renvoie à un objet distinct de l'acte lui-même.

Ensemble de contenus psychiques (désirs, souvenirs refoulés) actifs mais soustraits à la conscience, qui produisent des effets dans les rêves, les actes manqués et les symptômes.

Opération psychique par laquelle une représentation jugée incompatible est repoussée hors de la conscience, sans être détruite, et continue d'agir à l'insu du sujet.

Modèle freudien décrivant l'appareil psychique comme un ensemble de lieux ou systèmes (conscient, préconscient, inconscient ; puis ça, moi, surmoi) dotés de fonctions distinctes.

Instance qui pense, perçoit, agit et se rapporte à elle-même. Le terme peut désigner le support de l'expérience, l'auteur libre de ses actes, ou un être assujetti à des structures.

Acte par lequel un sujet organise des sensations en un objet identifié, situé et doté de signification. Elle n'est pas une simple réception passive de données.

Modification immédiate produite chez un organisme par une stimulation (lumière, son, contact). Elle constitue le matériau brut que la perception met en forme.

Erreur systématique de la perception, où l'objet paraît différent de ce qu'il est, souvent parce que le sujet applique des habitudes d'interprétation au lieu de constater.

Faculté de former des jugements, d'enchaîner des raisons et de distinguer le vrai du faux. Elle vise l'universel et peut s'opposer à la sensation et à la coutume.

Faculté de penser par concepts et de produire des jugements. Chez Kant, il unifie les données sensibles selon des catégories qui rendent l'expérience objective possible.

En un sens large, tout ce qui est vécu ; en un sens scientifique, ensemble de données observables et reproductibles servant à éprouver une hypothèse.

Propriété d'un énoncé conforme à son objet, ou d'un jugement valide indépendamment de l'opinion. Sa définition et ses critères font l'objet de débats entre théories.

Conception de la vérité selon laquelle un jugement est vrai lorsqu'il correspond à un état de choses réel, indépendant de celui qui le formule.

Jugement admis sans examen, souvent emprunté à la coutume ou à l'impression immédiate. Elle peut être vraie par hasard mais n'est pas justifiée.

Démarche de Descartes suspendant provisoirement tout jugement douteux afin de trouver un fondement indubitable. Le doute y est un instrument de recherche, non un état définitif.

Ce qui existe indépendamment de nos représentations, ou ce dont on peut faire l'épreuve et qui résiste à nos désirs. Opposée à l'apparence et au rêve.

Ce qui apparaît à un sujet, tel qu'il se donne dans l'expérience, par opposition à la chose en soi qui resterait indépendante de toute condition de connaissance.

Chez Kant, objet pensé par la raison mais non donné dans l'intuition sensible, inaccessible à la connaissance théorique. Il marque la limite de la science.

Mise à l'épreuve contrôlée d'une hypothèse, avec variation méthodique des conditions et comparaison à un témoin, afin d'isoler les causes d'un effet.

Proposition provisoire avancée pour expliquer des faits et destinée à être testée. Elle doit être formulable de manière à pouvoir être confirmée ou infirmée.

Critère proposé par Popper : une théorie scientifique doit pouvoir être contredite par une observation possible. Une thèse compatible avec tout n'est pas scientifique.

Ensemble de savoirs rationnels, méthodiquement construits et vérifiables, visant des lois générales. Elle se distingue de la technique par sa visée de connaissance.

Ensemble de procédés et d'outils permettant d'agir efficacement sur la nature pour atteindre une fin. Son développement transforme les conditions mêmes de l'existence humaine.

Qualité attribuée à une chose ou à une œuvre qui suscite un plaisir désintéressé et une adhésion universelle, sans que cette qualité soit une propriété mesurable de l'objet.

Chez Kant, jugement portant sur la beauté d'une chose : subjectif car lié au sentiment, mais universel car il prétend valoir pour tout être raisonnable.

Sentiment éprouvé devant ce qui dépasse la capacité de représentation, comme l'immensité ou la puissance de la nature, mêlant plaisir et effroi.

Discipline philosophique qui étudie la sensibilité, le beau, l'art et l'expérience du spectateur. Elle ne se confond pas avec la critique d'art.

Pouvoir d'agir sans contrainte extérieure, ou capacité de se déterminer par sa propre raison. Ces deux sens, négatif et positif, peuvent entrer en tension.

Faculté de choisir entre plusieurs possibles sans être entièrement déterminé par des causes antérieures. Sa compatibilité avec le déterminisme est un problème classique.

Thèse selon laquelle tout événement, y compris les décisions humaines, résulte nécessairement de causes antérieures. Elle semble menacer la responsabilité morale.

Chez Kant, capacité de se donner à soi-même la loi morale et d'agir par devoir, par opposition à l'hétéronomie où l'on obéit à une autorité ou à un penchant extérieur.

Obligation morale d'accomplir un acte parce qu'il est juste, indépendamment des avantages attendus. Agir par devoir diffère d'agir conformément au devoir.

Formule kantienne de la loi morale, commandant inconditionnellement : agir seulement selon une maxime dont on peut vouloir qu'elle devienne loi universelle.

Chez Kant, volonté qui agit par respect pour la loi morale. Elle est la seule chose bonne sans restriction, quels que soient ses résultats ou son succès.

État de satisfaction durable où les désirs sont comblés et l'existence jugée réussie. Sa poursuite peut entrer en conflit avec l'exigence morale.

Fait de pouvoir répondre de ses actes devant autrui et d'en assumer les conséquences. Elle suppose la conscience et une certaine maîtrise de ses choix.

Théorie selon laquelle l'ordre politique légitime résulte d'un accord entre individus qui renoncent à une partie de leur liberté en échange de droits garantis.

Institution qui détient le monopole de la contrainte légitime sur un territoire et assure l'application des lois. Sa justification et ses limites sont débattues.

Qualité d'un pouvoir reconnu comme fondé en droit ou en raison, par opposition à la simple force. Elle ne se confond pas avec la légalité formelle.

Vertu consistant à rendre à chacun ce qui lui revient, ou organisation des institutions assurant une répartition équitable des droits et des charges.

Processus par lequel un individu devient étranger à lui-même, à son travail ou à sa liberté, du fait de structures sociales ou techniques qu'il ne maîtrise pas.

Ensemble des pratiques, savoirs, normes et œuvres transmis par une société et acquis par l'individu. Elle s'oppose à la nature tout en la transformant.

Ce qui existe indépendamment de l'action humaine, ou ce qui définit l'essence d'un être. Sa distinction avec la culture et l'artifice est souvent problématique.

Ensemble de croyances et de pratiques liant l'homme à un ou des principes sacrés, structurant la vie morale et communautaire. Son rapport à la raison est débattu.

Adhésion à une vérité religieuse fondée sur un témoignage ou une révélation, sans preuve rationnelle démonstrative. Elle se distingue du savoir et de l'opinion.

Idée que la raison ne peut connaître que ce qui se donne dans l'expérience possible, et que les questions métaphysiques relèvent d'une autre instance ou d'un usage régulateur.

Question centrale d'une dissertation, formulée comme tension entre deux thèses opposées. Elle oriente le plan et évite la simple description du sujet.

Réponse argumentée et assumée à une question philosophique. Dans une dissertation, chaque partie défend une thèse avant d'en éprouver les limites.

Organisation en trois moments : soutenir une thèse, en montrer les limites, puis dépasser l'opposition par une position plus précise. Le dépassement n'est pas un compromis.

Raisonnement qui justifie une affirmation par des prémisses, un exemple ou une conséquence. Il se distingue de l'exemple illustratif et de l'affirmation péremptoire.

Démarche qui montre qu'une thèse est fausse, contradictoire ou insuffisamment fondée, en examinant ses arguments et ses conséquences, plutôt qu'en la niant sans raison.

Exercice consistant à expliquer un texte philosophique puis à en examiner la portée, en suivant son mouvement sans le paraphraser ni le remplacer par un exposé général.

Lecture du texte qui suit l'ordre des phrases ou des moments pour élucider le sens des termes, la structure des arguments et les présupposés de l'auteur.