Bac Philo Série D key terms

Vécu immédiat par lequel le sujet se rapporte au monde et à ses états sans les objectiver ni les réfléchir ; elle précède tout jugement explicite.

Retour du sujet sur ses propres actes mentaux pour les examiner et les juger ; elle suppose un dédoublement où le moi devient objet pour lui-même.

Acte de saisie immédiate de sa propre existence par la pensée, formulé par Descartes : même en doutant de tout, je ne peux douter que je pense.

Ensemble de désirs, souvenirs et conflits qui agissent sur la conduite sans être accessibles à la conscience actuelle, et qui se manifestent par des symptômes ou des actes manqués.

Mécanisme par lequel une représentation jugée insupportable est maintenue hors du champ de la conscience tout en continuant d'exercer une pression sur la vie psychique.

Instance qui pense, parle et agit, et qui peut se rapporter à elle-même ; la question est de savoir s'il est fondement autonome ou produit de structures qui le dépassent.

Acte par lequel un sujet organisé saisit des objets à partir de sensations, en y ajoutant des formes, des attentes et des significations apprises.

Donnée élémentaire reçue par un organe des sens, avant toute interprétation ; sa pureté est contestée car toute sensation est déjà située dans une expérience.

Erreur systématique de la perception, souvent due à une structure constante du sujet percevant plutôt qu'à un défaut accidentel des organes des sens.

Système de signes conventionnels permettant de désigner, de communiquer et de penser ; il n'est pas un simple outil car il structure en partie ce que nous saisissons.

Élément sensible renvoyant à autre chose que lui-même selon une convention ou un rapport naturel ; il se distingue du simple indice et du symbole.

Activité de production d'œuvres visant à exprimer ou à faire éprouver quelque chose, sans finalité utilitaire immédiate ; son rapport à la vérité et à la beauté est débattu.

Qualité attribuée à certaines choses ou œuvres qui suscitent un plaisir désintéressé ; sa définition objective ou subjective fait problème.

Faculté de relier des propositions selon des règles et de produire des connaissances universelles ; elle est aussi mise en cause quand elle prétend dépasser l'expérience.

Propriété d'un énoncé conforme à son objet ou validé par une méthode ; elle se distingue de la certitude subjective et de l'opinion simplement partagée.

Contact direct avec le réel tel qu'il se donne, et aussi ensemble d'essais contrôlés ; elle fournit le matériau que la raison organise et met à l'épreuve.

Procédé consistant à suspendre son assentiment à toute proposition non certaine afin de découvrir un fondement indubitable de la connaissance.

Ensemble de procédés et d'outils mis au point pour transformer la nature en vue d'une fin ; elle prolonge l'action humaine mais peut échapper à son contrôle.

Capacité d'un sujet à déterminer lui-même son action, ou absence de contrainte extérieure ; sa réalité est contestée par le déterminisme.

Thèse selon laquelle tout événement, y compris les choix humains, résulte nécessairement de causes antérieures, ce qui semble exclure une liberté d'indifférence.

Obligation d'agir selon une règle morale, indépendamment de l'intérêt ou du plaisir ; elle peut être hypothétique ou catégorique.

Règle morale qui commande sans condition et sans but extérieur, formulée par Kant : agir seulement selon une maxime qu'on pourrait vouloir universelle.

Imputation à un sujet de ses actes, qui suppose qu'il en était l'auteur et qu'il pouvait agir autrement ; elle fonde la sanction et l'exigence morale.

Institution détentrice de la puissance publique sur un territoire, chargée de faire respecter le droit ; sa légitimité et ses limites sont discutées.

Vertu consistant à rendre à chacun ce qui lui revient, et institution garantissant l'égalité devant la règle ; elle se distingue de la simple force.

Règle générale et obligatoire posée par une autorité reconnue, ou régularité constatée dans la nature ; son obéissance peut être contrainte ou consentie.

Activité transformatrice par laquelle l'homme produit des biens et se transforme lui-même, entre contrainte pénible et source de dignité.

Situation où un sujet devient étranger à lui-même ou à ce qu'il produit, parce que son activité ou ses conditions de vie lui échappent.

Ensemble de croyances et de pratiques par lesquelles des hommes se rapportent à une puissance sacrée, avec des rites, des dogmes et une communauté.

Ce qui est séparé du profane et entouré d'interdits, suscitant respect et crainte ; il structure l'espace et le temps religieux.

Adhésion à une vérité révélée sans preuve démonstrative, fondée sur la confiance ; elle ne s'oppose pas nécessairement à la raison.

Devenir des sociétés humaines et récit que l'on en fait ; elle pose la question du sens, de la causalité et de l'objectivité de l'historien.

Structure du temps vécu par un sujet, faite de rétention du passé et d'anticipation de l'avenir, distincte du temps mesuré des horloges.

Formulation du problème philosophique que le sujet invite à penser, en montrant l'opposition entre deux réponses possibles plutôt qu'en annonçant un plan.

Réponse argumentée à une question, énoncée clairement et soutenue par des raisons ; elle doit être distinguée de l'exemple qui l'illustre.

Enchaînement de raisons visant à établir une thèse, avec des exemples et des objections ; elle vaut par sa cohérence et sa rigueur, non par l'accumulation de références.

Exercice consistant à expliquer un texte philosophique en suivant son mouvement, à en éclaircir les termes et à en dégager le problème et la thèse.