Punjab PSEB Matric Hindi key terms

वह शब्द जो किसी व्यक्ति, वस्तु, स्थान, भाव या जाति का नाम बताता है, जैसे राम, पुस्तक, दिल्ली और मिठास। वाक्य में यह कर्ता, कर्म या पूरक की तरह आता है और इसके पाँच भेद माने जाते हैं।

वह शब्द जो संज्ञा के स्थान पर प्रयुक्त होकर उसकी पुनरुक्ति रोकता है, जैसे मैं, तुम, वह, यह, कौन और जो। इसके भेद हैं पुरुषवाचक, निजवाचक, निश्चयवाचक, अनिश्चयवाचक, प्रश्नवाचक और संबंधवाचक।

वह शब्द जो संज्ञा या सर्वनाम की विशेषता, गुण, दोष, संख्या, मात्रा या स्थिति बताता है, जैसे काला घोड़ा, दस लड़के और थोड़ा दूध। इसके मुख्य भेद गुणवाचक, संख्यावाचक, परिमाणवाचक और सार्वनामिक हैं।

वह शब्द जो कर्ता द्वारा किए गए कार्य, होने या होने की स्थिति को प्रकट करता है, जैसे पढ़ना, सोना, होना और जाना। इसके रूप काल, पुरुष, वचन और लिंग के अनुसार बदलते हैं।

वह अविकारी शब्द जो क्रिया की विशेषता बताता है और यह स्पष्ट करता है कि कार्य कब, कहाँ, कैसे या कितना हुआ, जैसे धीरे चलना, यहाँ आना और बहुत हँसना। इसके भेद कालवाचक, स्थानवाचक, रीतिवाचक और परिमाणवाचक हैं।

वह अविकारी शब्द जो संज्ञा या सर्वनाम के बाद आकर उसका संबंध किसी दूसरे शब्द के साथ जोड़ता है, जैसे के पास, के लिए, से और की ओर। इन्हें कभी-कभी संबंधसूचक अव्यय भी कहा जाता है।

वह अविकारी शब्द जो दो शब्दों, पदों या वाक्यों को जोड़ता है, जैसे और, परंतु, क्योंकि और यदि। इसके भेद संयोजक और विभाजक चिह्नों के आधार पर किए जाते हैं।

वह अविकारी शब्द जो मन के आश्चर्य, हर्ष, शोक, घृणा या पीड़ा जैसे भावों को अचानक व्यक्त करता है, जैसे अहा, वाह, ओह और छिः। इसके साथ प्रायः विस्मयादिबोधक चिह्न लगाया जाता है।

व्याकरणिक गुण जो यह बताता है कि संज्ञा या सर्वनाम पुल्लिंग है या स्त्रीलिंग, जैसे लड़का पुल्लिंग है और लड़की स्त्रीलिंग। हिंदी में प्रायः दो ही लिंग माने जाते हैं और क्रिया तथा विशेषण उनके अनुसार बदलते हैं।

वह व्याकरणिक गुण जो शब्द के एक या अनेक होने का बोध कराता है, जैसे लड़का और लड़के। संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण और क्रिया सभी वचन के अनुसार रूप बदलते हैं।

वाक्य में संज्ञा या सर्वनाम का क्रिया के साथ जो संबंध होता है, उसे कारक कहते हैं, जैसे कर्ता, कर्म, करण और संप्रदान। हिंदी में इसका बोध कराने वाले चिह्न ने, को, से और के लिए आदि परसर्ग कहलाते हैं।

शब्द के अंत में जुड़ने वाला प्रत्यय या परसर्ग जो उसका संबंध वाक्य के अन्य शब्दों से स्पष्ट करता है, जैसे राम ने में ने और घर को में को। संस्कृत में यह आठ प्रकार की मानी जाती है।

क्रिया के जिस रूप से कार्य के समय का बोध होता है, उसे काल कहते हैं। इसके तीन मुख्य भेद हैं वर्तमान, भूत और भविष्य, तथा प्रत्येक के सामान्य, अपूर्ण, पूर्ण और संदिग्ध जैसे उपभेद भी बनते हैं।

क्रिया के रूप से यह पता चलना कि वाक्य में कर्ता प्रधान है, कर्म प्रधान है या भाव प्रधान है, वाच्य कहलाता है। इसके तीन भेद कर्तृवाच्य, कर्मवाच्य और भाववाच्य हैं।

वे शब्द जिनके रूप लिंग, वचन, काल या कारक के कारण नहीं बदलते, जैसे और, यहाँ, धीरे और अहा। क्रिया-विशेषण, संबंधबोधक, समुच्चयबोधक और विस्मयादिबोधक इसी वर्ग में आते हैं।

दो वर्णों के मेल से होने वाला रूपांतर संधि कहलाता है, जैसे विद्या और आलय मिलकर विद्यालय बनते हैं। इसके मुख्य भेद स्वर संधि, व्यंजन संधि और विसर्ग संधि हैं।

दो या दो से अधिक शब्दों को संक्षिप्त करके एक नया पद बनाने की प्रक्रिया समास कहलाती है, जैसे राजपुत्र अर्थात राजा का पुत्र। इसके भेद तत्पुरुष, कर्मधारय, द्विगु, द्वंद्व, बहुव्रीहि और अव्ययीभाव हैं।

वह अंश जो शब्द के आरंभ में जुड़कर उसके अर्थ में परिवर्तन या विशेषता लाता है, जैसे प्र और गति से प्रगति बनता है। हिंदी में संस्कृत, हिंदी और विदेशी उपसर्ग प्रचलित हैं।

वह अंश जो शब्द के अंत में जुड़कर नया शब्द या नया अर्थ बनाता है, जैसे लड़कपन में पन और मिठास में आस। यह कृत् प्रत्यय और तद्धित प्रत्यय के रूप में दो प्रकार का होता है।

वे शब्द जिनका अर्थ लगभग एक जैसा होता है, पर्यायवाची या समानार्थी कहलाते हैं, जैसे जल, पानी, नीर और वारि। परीक्षा में प्रायः किसी शब्द के तीन या चार समानार्थी लिखने को कहा जाता है।

वे शब्द जिनका अर्थ एक-दूसरे का उलटा होता है, विलोम या विपरीतार्थक कहलाते हैं, जैसे दिन का विलोम रात और सुख का विलोम दुख। इन्हें जोड़ों में याद करना सबसे सरल तरीका है।

वे शब्द जो प्रसंग के अनुसार एक से अधिक अर्थ देते हैं, अनेकार्थी कहलाते हैं, जैसे कर का अर्थ हाथ, टैक्स या किरण हो सकता है। वाक्य में इनका सही अर्थ संदर्भ से ही तय होता है।

वह पदबंध जो अपने शब्दों के सीधे अर्थ को छोड़कर कोई विशेष लाक्षणिक अर्थ देता है, जैसे आँखों में धूल झोंकना अर्थात धोखा देना। इसका प्रयोग वाक्य में क्रिया के रूप में होता है।

जनसमाज में प्रचलित वह पूरा वाक्य या कहावत जो कोई अनुभवजन्य सत्य या नीति व्यक्त करती है, जैसे अंधों में काना राजा। यह स्वतंत्र वाक्य होती है और प्रायः किसी कथन के समर्थन में उद्धृत की जाती है।

शब्दों को व्याकरण और मानक वर्तनी के अनुसार शुद्ध रूप में लिखने का अभ्यास, जैसे अत्यंत को अत्यन्त न लिखना। परीक्षा में अशुद्ध शब्द का शुद्ध रूप पूछा जाता है।

वाक्य में लिंग, वचन, काल, पुरुष और कारक की गलतियाँ सुधारकर उसे व्याकरण के अनुसार सही बनाने की क्रिया। इसमें अनावश्यक शब्द हटाना और पदक्रम ठीक करना भी शामिल है।

लिखित भाषा में ठहराव, स्वर-भेद और अर्थ-स्पष्टता दिखाने वाले संकेत, जैसे पूर्ण विराम, अल्प विराम, प्रश्नवाचक और विस्मयादिबोधक चिह्न। इनके सही प्रयोग से वाक्य का अर्थ बदल सकता है।

शब्दों का ऐसा व्यवस्थित समूह जो पूर्ण विचार प्रकट करता है और जिसमें कर्ता तथा क्रिया का संबंध स्पष्ट होता है। रचना के आधार पर यह सरल, संयुक्त और मिश्रित होता है।

काव्य पढ़ने या सुनने से पाठक के मन में जो आनंदमय भाव जागता है, उसे रस कहते हैं। इसके नौ भेद माने जाते हैं, जैसे शृंगार, वीर, करुण, हास्य और शांत।

काव्य की शोभा बढ़ाने वाले साधन अलंकार कहलाते हैं। इसके दो मुख्य भेद हैं शब्दालंकार, जैसे अनुप्रास और यमक, तथा अर्थालंकार, जैसे उपमा, रूपक और उत्प्रेक्षा।

कविता की पंक्तियों में मात्राओं, गणों और लय की नियमित व्यवस्था छंद कहलाती है। इसके मुख्य भेद मात्रिक छंद, जैसे चौपाई और दोहा, तथा वर्णिक छंद, जैसे हरिगीतिका हैं।

वह रचना जिसमें कल्पना और भावुकता के साथ सौंदर्यपूर्ण भाषा में अनुभूति व्यक्त होती है। इसे मुख्यतः पद्य और गद्य में बाँटा जाता है तथा श्रव्य और दृश्य काव्य भी इसके भेद हैं।

किसी विषय पर व्यवस्थित और तर्कपूर्ण ढंग से लिखा गया गद्य लेख, जिसमें भूमिका, विषय-विस्तार और उपसंहार होते हैं। परीक्षा में इसकी भाषा, प्रवाह और संगठन पर अंक मिलते हैं।

औपचारिक या अनौपचारिक रूप से किसी को संबोधित करके लिखा गया संदेश, जिसमें प्रेषक, पता, विषय और अभिवादन निश्चित क्रम में आते हैं। औपचारिक पत्र में भाषा संक्षिप्त और शिष्ट होती है।

किसी गद्यांश या पाठ के मुख्य विचारों को अपने शब्दों में संक्षिप्त और स्पष्ट रूप से लिखना, जिसमें अनावश्यक विवरण हटा दिए जाते हैं। इसमें मूल का अर्थ नहीं बदलना चाहिए।

परीक्षा में दिया गया वह नया गद्य टुकड़ा जिसे पहले पढ़ा नहीं गया होता है और जिस पर आधारित प्रश्नों के उत्तर गद्यांश में ही खोजने होते हैं। इसमें शीर्षक, मुख्य भाव और शब्दार्थ पूछे जाते हैं।