व्याकरण और अलंकार की उत्तर-कुंजी में समास-अलंकार विवाद
एक प्रतियोगी परीक्षा के हिंदी व्याकरण खंड में चार वस्तुनिष्ठ प्रश्न थे: (i) 'राजपुत्र' में समास बताइए, (ii) 'चरण-कमल' में अलंकार बताइए, (iii) 'मुख-चंद्र' में अलंकार बताइए, (iv) 'नीलकमल' में समास बताइए। उत्तर-कुंजी में क्रमशः तत्पुरुष, रूपक, उपमा और कर्मधारय दिए गए। 200 अभ्यर्थियों में से 70 ने तीसरे प्रश्न पर आपत्ति की; उनका कहना है कि 'मुख-चंद्र' में चंद्र की उपमा दी गई है, इसलिए उपमा ही सही है। कुछ शिक्षक 'चरण-कमल' को भी उपमा मान रहे हैं। एक अन्य शिक्षक का कहना है कि 'राजपुत्र' में षष्ठी तत्पुरुष है, केवल तत्पुरुष लिखना अपूर्ण है। कुछ अभ्यर्थियों ने 'नीलकमल' को बहुव्रीहि भी लिखा है, जबकि कुछ ने उसे कर्मधारय माना है। समिति को उत्तर-कुंजी की समीक्षा करनी है और आपत्तियों का तर्कसंगत उत्तर देना है।
1. तीनों आपत्तियों में कौन-सी मान्य है और क्यों? उत्तर-कुंजी में क्या संशोधन करेंगे?
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संशोधन आवश्यक: तीसरे प्रश्न की उत्तर-कुंजी में 'उपमा' गलत है; 'मुख-चंद्र' में रूपक है। क्योंकि यहाँ मुख पर चंद्र का अभेद/अरोप किया गया है - 'मुख ही चंद्र है'। उपमा होती तो 'मुख चंद्र जैसा है' कहा जाता। अतः अभ्यर्थियों की आपत्ति भी गलत है; वे जिसे सही मान रहे हैं, वही कुंजी की भूल है।
- 'चरण-कमल': इसमें भी चरणों पर कमल का अरोप है, इसलिए रूपक सही है; उपमा नहीं।
- 'राजपुत्र': 'राजा का पुत्र' = षष्ठी तत्पुरुष। केवल 'तत्पुरुष' लिखना व्यापक रूप से स्वीकार्य है, पर अधिक सटीक उत्तर 'षष्ठी तत्पुरुष' है।
- 'नीलकमल': 'नीला है जो कमल' = विशेषण-विशेष्य संबंध, अतः कर्मधारय; बहुव्रीहि नहीं।
निर्णय: कुंजी में केवल तीसरे प्रश्न का उत्तर बदलकर 'रूपक' किया जाए; शेष में स्पष्टीकरण जोड़ा जाए।
2. उपमा और रूपक का भेद इन उदाहरणों से स्पष्ट कीजिए।
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उपमा में उपमेय और उपमान अलग-अलग रहते हैं और तुलना-सूचक शब्द - जैसा, सदृश, सम - प्रयुक्त होता है। जैसे: 'मुख चंद्र जैसा है।' यहाँ मुख और चंद्र दो भिन्न वस्तुएँ हैं और 'जैसा' से समानता बताई गई है।
रूपक में उपमेय और उपमान का अभेद कर दिया जाता है; 'जैसा' नहीं आता। जैसे: 'मुख-चंद्र' का अर्थ है मुख ही चंद्र है। इसी प्रकार 'चरण-कमल' में चरणों को कमल कह दिया गया है, इसलिए रूपक है।
परीक्षा-सूत्र: यदि वाक्य में 'जैसा/सदृश' आए और तुलना स्पष्ट रहे, तो उपमा; यदि सीधे अरोप हो और अभेद स्थापित हो, तो रूपक।
3. यदि कोई अभ्यर्थी 'नीलकमल' को बहुव्रीहि कहता है, तो उसे समझाने के लिए आप क्या तर्क देंगे?
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'नीलकमल' में नीला विशेषण है और कमल विशेष्य; दोनों के बीच विशेषण-विशेष्य संबंध है। इसलिए यह कर्मधारय समास है। बहुव्रीहि में समस्त पद किसी तीसरे अर्थ की ओर संकेत करता है; जैसे 'नीलकंठ' का अर्थ 'नीला कंठ वाला' अर्थात् शिव होता है, केवल नीला कंठ नहीं। 'नीलकमल' में ऐसा कोई तीसरा अर्थ नहीं निकलता; यह सीधे नीले कमल को ही कहता है। अतः बहुव्रीहि कहना भूल होगी।