RBSE VU Hindi Literature cheat sheet
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हिंदी साहित्य का इतिहास (आदिकाल से आधुनिककाल तक)
आदिकाल (संवत् 1050–1375, लगभग 993–1318 ई.) को 'वीरगाथा काल' नाम आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने दिया; इसमें चारण/भाट परंपरा की रासो कृतियाँ और जैन-सिद्ध साहित्य दोनों आते हैं।
रासो साहित्य की प्रमुख कृतियाँ: 'पृथ्वीराज रासो' (चंदबरदाई को परंपरागत रूप से श्रेय), 'खुमान रासो' (दलपति विजय), 'बीसलदेव रासो' (नरपति नाल्ह) - रासो ग्रंथों की प्रामाणिकता विवादित रही है।
भक्तिकाल (1375–1700) दो धाराओं में: निर्गुण (संत कबीर, नानक, दादू; सूफी जायसी, मंझन, कुतुबन) और सगुण (रामभक्ति: तुलसीदास, सूरदास-पूर्ववर्ती रामानंदी परंपरा; कृष्णभक्ति: सूरदास, नंददास, मीराबाई, रसखान)।
रीतिकाल (1700–1900) की तीन श्रेणियाँ: रीतिबद्ध (बिहारीलाल, केशवदास, मतिराम), रीतिसिद्ध (भूषण, देव), रीतिमुक्त/स्वच्छंद (घनानंद, आलम, बोधा) - मुख्य विषय शृंगार, अलंकार-लक्षण और नायिका-भेद।
आधुनिककाल का आरंभ भारतेंदु हरिश्चंद्र से; शुक्ल ने भारतेंदु-युग (1868–1893) को नवजागरण का प्रस्थान बिंदु माना, जिसमें खड़ी बोली में गद्य-पद्य दोनों का विकास हुआ।
द्विवेदी युग (लगभग 1900–1918) में महावीरप्रसाद द्विवेदी के 'सरस्वती' संपादन से परिष्कृत खड़ी बोली, राष्ट्रीय भावना और अनुवाद-साहित्य को बल मिला।
छायावाद (1918–1936) के चार स्तंभ: जयशंकर प्रसाद, सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला', सुमित्रानंदन पंत, महादेवी वर्मा; विशेषताएँ - रहस्यवाद, व्यक्तिवाद, प्रकृति-चित्रण और मुक्त छंद।
प्रगतिवाद (1936 के बाद, 'प्रगति' पत्रिका) सामाजिक यथार्थ और मार्क्सवादी चेतना पर केंद्रित; प्रयोगवाद (अज्ञेय, 'तारसप्तक') ने अंतर्मुखी अनुभव और नई भाषिक प्रयोगशीलता को प्राथमिकता दी।
नई कविता/समकालीन कविता के प्रतिनिधि: अज्ञेय, शमशेर बहादुर सिंह, धूमिल, नागार्जुन, केदारनाथ सिंह, कुंवर नारायण; गद्य में नई कहानी (निर्मल वर्मा, राजेंद्र यादव) और साठोत्तरी आंदोलन।
काव्यशास्त्र एवं साहित्यिक विधाएँ
काव्य के दो भेद: दृश्य काव्य (रूपक - नाटक, नाटिका, प्रहसन आदि) और श्रव्य काव्य (प्रबंध एवं मुक्तक); प्रबंध में महाकाव्य, खंडकाव्य, आख्यायिका आते हैं।
काव्य हेतु (काव्य-रचना के कारण): प्रतिभा, व्युत्पत्ति (अभ्यास) और अभ्यास - मम्मट के अनुसार तीनों का समन्वय काव्य-सृष्टि का आधार है।
काव्य प्रयोजन (फल): यश, अर्थ, व्यवहार-ज्ञान, शोक-निवारण, सद्यः परिनिष्पत्ति (आनंद) - मम्मट ने 'काव्यं यशसेऽर्थकृते' सूत्र में इन्हें गिनाया।
रस-सूत्र: 'विभावानुभावव्यभिचारिसंयोगाद् रसनिष्पत्ति' (नाट्यशास्त्र); भरत ने आठ रस माने, बाद में शांत रस जोड़कर नवरस; स्थायी भाव ही रस का आधार है।
अलंकार-वर्गीकरण: शब्दालंकार (अनुप्रास, यमक, श्लेष) और अर्थालंकार (उपमा, रूपक, उत्प्रेक्षा, अतिशयोक्ति, अन्योक्ति); वक्रोक्ति को कुंतक ने काव्य की आत्मा कहा।
ध्वनि सिद्धांत: आनंदवर्धन का 'ध्वन्यालोक' - व्यंग्यार्थ ही काव्य की आत्मा; अभिधा, लक्षणा और व्यंजना तीन शब्द-शक्तियाँ, जिनमें व्यंजना सर्वोपरि।
रीति-सिद्धांत: वामन का 'काव्यालंकारसूत्रग्रंथ' - 'रीतिरात्मा काव्यस्य'; रीति को काव्य की आत्मा मानने वाला यह पहला सुव्यवस्थित सिद्धांत है।
औचित्य सिद्धांत: क्षेमेंद्र का 'औचित्यविचारचर्चा' - रस-अंगों की उचित योजना ही काव्य-प्राण; औचित्य के अभाव में अलंकार निरर्थक होते हैं।
गद्य विधाओं का वर्गीकरण: कहानी (एक केंद्रीय घटना/चरित्र), उपन्यास (विस्तृत फलक, अनेक चरित्र), निबंध (विचार-प्रधान, वस्तुनिष्ठ या भावात्मक), नाटक (संवाद व अभिनय-योग्य कथानक), संस्मरण (लेखक के अनुभवजन्य स्मृति-चित्र), रेखाचित्र और यात्रा-वृत्तांत।
काव्य (पद्य) - निर्धारित कविताएँ एवं कवि
कबीर की 'साखी', 'सबद' और 'रमैनी' वाणी संग्रहों में संकलित; भाषा सधुक्कड़ी/पंचमेल खड़ी बोली, शैली साखी-चौपाई और उलटबांसी; प्रतीक - कमल, हंस, जल, मृगतृष्णा।
सूरदास का 'सूरसागर' ब्रजभाषा में कृष्ण-लीला का विशाल भागवत-आधारित संग्रह; 'भ्रमरगीत' में उद्धव और गोपियों के बीच प्रसिद्ध संवाद-पद हैं।
तुलसीदास का 'रामचरितमानस' अवधी में सात कांडों वाला चौपाई-दोहा प्रबंध; 'विनयपत्रिका' ब्रजभाषा में भक्ति-विनय का संग्रह और 'कवितावली' राम-कथा के पदों का संकलन है।
मीराबाई के पद राजस्थानी-ब्रज मिश्रित भाषा में; भक्ति-भाव प्रधान, प्रतीक 'सांवरिया', 'नटवर'; मीरा को 'भक्ति की मूर्तिमती प्रतिमा' कहा जाता है।
बिहारीलाल के 'बिहारी सतसई' में 700 से अधिक दोहे; विषय शृंगार, नीति और भक्ति; प्रसिद्ध पंक्ति 'मेरी भव बाधा हरौ' में अन्योक्ति-शैली।
जयशंकर प्रसाद की 'कामायनी' (1936) छायावाद का महाकाव्य; सर्ग-शीर्षक श्रद्धा, मनु, इड़ा, मनु आदि; केंद्रीय भाव - बुद्धि और भाव का समन्वय।
निराला की 'अनामिका', 'परिमल', 'गीतिका' में मुक्त छंद और विद्रोही स्वर; 'सरोज स्मृति' शोक-काव्य है; भाषा में तत्सम-शब्दों की अधिकता।
महादेवी वर्मा के संग्रह: 'नीरजा', 'रश्मि', 'सांध्यगीत', 'दीपशिखा'; वेदना और रहस्यवाद प्रमुख, 'मैं नीर भरी दुःख की बदली' उनकी पहचान बनी।
पंत के 'पल्लव', 'चिदंबरा', 'युगांत' में प्रकृति-सौंदर्य से दर्शन तक की यात्रा; अज्ञेय की 'सागर-मुद्रा', 'हरी घास पर क्षण भर' में प्रयोगवादी स्वर।
गद्य - कहानी, निबंध, नाटक, उपन्यास, संस्मरण
हिंदी की पहली कहानी मानी जाने वाली 'इंदुमती' (किशोरीलाल गोस्वामी, 1900) और आधुनिक कहानी का प्रस्थान-बिंदु जयशंकर प्रसाद की 'उर्वशी' तथा 'आँधी' से माना जाता है।
प्रेमचंद की कहानियाँ ('पंच परमेश्वर', 'पूस की रात', 'कफन', 'ईदगाह') आदर्शोन्मुख यथार्थवाद और किसान-दलित जीवन के चित्रण के लिए प्रसिद्ध; उपन्यास 'गोदान' कृषक-जीवन का महाकाव्य है।
नई कहानी आंदोलन (1950 के बाद) में निर्मल वर्मा ('परिंदे'), राजेंद्र यादव, मोहन राकेश, कमलेश्वर; विषय व्यक्ति की आंतरिक जटिलता और मध्यवर्गीय संत्रास।
निबंध-परंपरा: भारतेंदु युग के निबंध आंदोलनधर्मी; आचार्य रामचंद्र शुक्ल का 'चिंतामणि' आलोचनात्मक-विचारात्मक निबंध का शिखर; हजारीप्रसाद द्विवेदी का 'अशोक के फूल' ललित निबंध का उदाहरण।
हिंदी का पहला मौलिक नाटक भारतेंदु हरिश्चंद्र का 'भारत दुर्दशा' माना जाता है; 'अंधेर नगरी' व्यंग्य-नाटक राजनीतिक विद्रूप का उदाहरण है।
प्रसाद के नाटक ('चंद्रगुप्त', 'स्कंदगुप्त', 'ध्रुवस्वामिनी') ऐतिहासिक-राष्ट्रीय चेतना और भव्य संवाद-शैली के लिए; मोहन राकेश की 'आषाढ़ का एक दिन' आधुनिक मनोविश्लेषणात्मक नाटक।
हिंदी का पहला उपन्यास श्रद्धाराम फिल्लौरी का 'भाग्यवती' (1877) माना जाता है; प्रेमचंद के 'सेवासदन' से सामाजिक यथार्थवादी उपन्यास की परिपक्वता शुरू होती है।
संस्मरण-विधा में महादेवी वर्मा का 'अतीत के चलचित्र' और 'स्मृति की रेखाएँ', तथा रामवृक्ष बेनीपुरी के संस्मरण उल्लेखनीय; संस्मरण में लेखक का व्यक्तिगत अनुभव प्रमुख रहता है।
रेखाचित्र और आत्मकथा: 'आत्मकथा' में लेखक स्वयं केंद्र में होता है ('मेरी जीवन-कथा' - रामवृक्ष बेनीपुरी), जबकि रेखाचित्र में किसी व्यक्ति का सजीव चित्र उभारा जाता है।
हिंदी भाषा एवं व्याकरण (संधि, समास, अलंकार, छंद, रस)
संधि के तीन भेद: स्वर संधि (दो स्वरों का मेल), व्यंजन संधि (व्यंजन+स्वर/व्यंजन), विसर्ग संधि (विसर्ग का परिवर्तन); उदाहरण - सूर्य+उदय = सूर्योदय (स्वर संधि, गुण)।
स्वर संधि के पाँच उपभेद: दीर्घ, गुण, वृद्धि, यण और अयादि; 'देव+इंद्र = देवेंद्र' गुण संधि, 'एक+एक = एकैक' वृद्धि संधि का उदाहरण है।
समास के छह भेद: तत्पुरुष (अंतिम पद प्रधान), कर्मधारय (विशेषण-विशेष्य), द्विगु (संख्यावाची), द्वंद्व (दोनों पद प्रधान), बहुव्रीहि (तीसरा अर्थ प्रधान), अव्ययीभाव (पूर्व पद अव्यय)।
समास-पहचान का नियम: 'राजपुत्र' तत्पुरुष है (राजा का पुत्र), 'चक्रधर' बहुव्रीहि है (चक्र धारण करने वाला), 'नीलकमल' कर्मधारय, 'माता-पिता' द्वंद्व, 'यथाशक्ति' अव्ययीभाव।
अलंकार-पहचान: उपमा में वाचक शब्द (सा, सम, जैसा) होता है; रूपक में अभेद आरोप होता है; उत्प्रेक्षा में 'मानो/जनु' से संभावना व्यक्त होती है; अन्योक्ति में प्रतीक द्वारा व्यंग्य।
छंद-तत्व: मात्राओं पर आधारित छंद (चौपाई 16 मात्रा, दोहा 24 मात्रा, सोरठा 24 मात्रा, रोला 24 मात्रा, हरिगीतिका 28 मात्रा) और वर्ण-आधारित छंद (इंद्रवज्रा, उपेंद्रवज्रा, वसंततिलका)।
दोहा की संरचना: 13+11 मात्राओं के दो चरण, प्रत्येक चरण में दो-दो गुरु-लघु क्रम; सोरठा दोहे का उल्टा होता है - पहला चरण 11, दूसरा 13 मात्रा।
रस के नौ भेद और स्थायी भाव: शृंगार (रति), हास्य (हास), करुण (शोक), रौद्र (क्रोध), वीर (उत्साह), भयानक (भय), वीभत्स (जुगुप्सा), अद्भुत (विस्मय), शांत (निर्वेद)।
शृंगार रस के दो पक्ष: संयोग शृंगार (मिलन) और वियोग शृंगार (विरह); वियोग के तीन रूप - पूर्व राग, मान, प्रवास - तथा रस-निष्पत्ति के लिए विभाव, अनुभाव और संचारी भाव आवश्यक हैं।
साहित्यिक आलोचना एवं समीक्षा
हिंदी आलोचना के प्रमुख आचार्य: आचार्य रामचंद्र शुक्ल (प्रगतिशील/तुलनात्मक दृष्टि), हजारीप्रसाद द्विवेदी (सांस्कृतिक-ऐतिहासिक), नंददुलारे वाजपेयी (रूपवादी/शास्त्रीय), रामविलास शर्मा (मार्क्सवादी)।
शुक्ल का 'हिंदी साहित्य का इतिहास' (1929) काल-विभाजन और मूल्यांकन का प्रामाणिक आधार; उन्होंने साहित्य को 'लोक-जीवन की सच्ची प्रतिच्छाया' माना।
आलोचना के प्रकार: वर्णनात्मक (तथ्य-विवेचन), निर्णयात्मक/मूल्यांकनात्मक (गुण-दोष विवेचन), प्रभावात्मक/रस-आस्वादन और तुलनात्मक आलोचना।
आलोचना के तत्व: पाठ-विश्लेषण, भाषा-शैली, रचना-कौशल, कवि-व्यक्तित्व और युग-परिवेश का संदर्भ; इनके संतुलन से निष्पक्ष मूल्यांकन संभव होता है।
'रस-सिद्धांत' आधारित आलोचना भाव-प्रधान है, जबकि 'व्यक्तित्व-वाद' (क्रोचे प्रभावित) कला को अभिव्यक्ति मानता है; शुक्ल ने व्यक्तित्व-वाद का खंडन किया।
रामविलास शर्मा की 'प्रेमचंद और उनका युग' वर्ग-चेतना और सामाजिक यथार्थ के आधार पर साहित्य-मूल्यांकन का उदाहरण है।
नामवर सिंह ने 'छायावाद' और 'कविता के नए प्रतिमान' में संरचनावादी-ऐतिहासिक दृष्टि से पुनर्मूल्यांकन किया; 'इतिहास और आलोचना' उनका महत्वपूर्ण संग्रह है।
समीक्षा-लेखन में पूर्वाग्रह से बचने का नियम: कृति का मूल्यांकन उसके अपने युग-मानदंडों और घोषित उद्देश्य के संदर्भ में करें, बाहरी मानक थोपें नहीं।
आलोचना-पत्रिकाओं/संग्रहों का महत्व: 'चिंतामणि' (शुक्ल), 'कल्पना और छायावाद' (नंददुलारे वाजपेयी), 'आलोचना का पक्ष' (नामवर सिंह) हिंदी आलोचना के मानक ग्रंथ हैं।
हिंदी साहित्य में राजस्थानी भाषा-साहित्य का योगदान
राजस्थानी की प्रमुख बोलियाँ: मारवाड़ी, मेवाड़ी, ढूँढाड़ी/जयपुरी, हाड़ौती, मेवाती, बागड़ी; इनका साहित्यिक रूप मध्यकाल में डिंगल और पिंगल शैलियों में विकसित हुआ।
डिंगल शैली वीर-रस और चारण-काव्य की शैली है; पिंगल शैली शृंगार, भक्ति और नख-शिख वर्णन की शैली - दोनों राजस्थानी काव्य-परंपरा के स्तंभ हैं।
चारण कवि चंदबरदाई को 'पृथ्वीराज रासो' का रचयिता माना जाता है; 'ढोला-मारू रा दूहा' (कवि-काल्पनिक) राजस्थानी प्रेम-काव्य की प्रसिद्ध रचना है।
मीराबाई राजस्थान (मेड़ता/कुड़की) से संबंधित हैं; उनके पद राजस्थानी-ब्रज मिश्रित भाषा में हैं और भक्ति-साहित्य की अमूल्य धरोहर हैं।
जैन और संत साहित्य: राजस्थान में जैन कवियों ने रास, चरित-काव्य और फागु लिखे; दादूदयाल, सुंदरदास और मालदास की वाणी में राजस्थानी लोकभाषा का प्रभाव स्पष्ट है।
रीति-कालीन राजस्थानी कवि: सूरजमल्ल 'सूरजप्रकाश', बाँकीदास, मतिराम और भूषण की रचनाओं में राजस्थानी भूगोल, वीर-चरित्र और शृंगार दोनों मिलते हैं।
राजस्थानी लोक-साहित्य: पंचांग/पड़, गीत (होली, गीदड़, झूमर), कहावतें, भजन और नाट्य-परंपरा (ख्याल, तमाशा, रम्मत); 'बगड़ावत' और 'जीवन-चरित' वीर-गाथाएँ।
राजस्थानी और हिंदी का संबंध: खड़ी बोली और ब्रज के साथ राजस्थानी शब्दावली, मुहावरे और प्रतीक हिंदी साहित्य में आए; सूर्यकांत, मीरा और चारण परंपरा के प्रभाव से हिंदी की वीर-भक्ति धारा समृद्ध हुई।
आधुनिक राजस्थानी साहित्य में विजयदान देथा की कहानियाँ, कन्हैयालाल सेठिया का 'पगझर' और 'धरती धोराँ री' उल्लेखनीय; राजस्थानी को 2004 में भारतीय संविधान की आठवीं अनुसूची में सम्मिलित करने की माँग विवादित रही।