काव्यशास्त्र एवं साहित्यिक विधाएँ
काव्यशास्त्र खंड रस, अलंकार, ध्वनि, गुण-दोष और साहित्यिक विधाओं की अवधारणात्मक समझ जाँचता है। प्रश्न प्रायः परिभाषा, भेद और उदाहरण-पहचान पर आते हैं।
रस और ध्वनि
भरत मुनि के 'नाट्यशास्त्र' का रससूत्र है - 'विभावानुभावव्यभिचारिसंयोगाद्रसनिष्पत्ति'। विभाव (कारण), अनुभाव (बाह्य चेष्टा) और व्यभिचारी (संचारी भाव) के संयोग से स्थायी भाव रस बनता है। नौ स्थायी भाव = नवरस: शृंगार (रति), हास्य, करुण (शोक), रौद्र (क्रोध), वीर (उत्साह), भयानक, बीभत्स, अद्भुत, शांत (निर्वेद)। आनंदवर्धन का 'ध्वन्यालोक' व्यंजना को काव्य की आत्मा मानता है; मम्मट का 'काव्यप्रकाश' रस-अलंकार-रीति सबको समेटता है; पंडितराज जगन्नाथ का 'रसगंगाधर' रस-विमर्श का प्रौढ़ ग्रंथ है।
अलंकार
- शब्दालंकार: अनुप्रास, यमक, श्लेष, पुनरुक्ति।
- अर्थालंकार: उपमा, रूपक, उत्प्रेक्षा, अतिशयोक्ति, अनन्वय, संदेह, भ्रांतिमान।
विधाएँ
कहानी, उपन्यास, नाटक, निबंध, संस्मरण, रेखाचित्र, आत्मकथा, यात्रा-वृत्तांत और डायरी - प्रत्येक की पहचान उसके केंद्रीय तत्व से होती है: कहानी में एकल घटना-सूत्र, उपन्यास में विस्तृत फलक, नाटक में संवाद-दृश्य, संस्मरण में स्मृति-सत्य।
काम का उदाहरण
'चरण-कमल बंदौं हरिराई' में अलंकार कौन-सा है? तर्क: चरणों और कमल में अभेद (एकरूपता) आरोपित है, 'सा/सम' जैसा वाचक नहीं है; अतः यह रूपक है, उपमा नहीं। यदि 'चरण कमल के समान' होता तो उपमा होती।
भूलें
- यमक (एक शब्द की आवृत्ति, भिन्न अर्थ) और श्लेष (आवृत्ति नहीं, एक शब्द में अनेक अर्थ) में भ्रम।
- रस को अलंकार का पर्याय समझना; ध्वनि सिद्धांत और अलंकार सिद्धांत अलग-अलग हैं।