古文・漢文の注の検討：文脈が決める二つの誤り
古典の演習で、次の和文と漢文を読んだ。和文「秋の山に分け入りて、紅葉の散るを惜しみつつ、谷の水の音を聞きけり。同行の僧、『かかる所に住まはまほし』と言ひければ、我も思ひぬ。」漢文「人皆其長を称す。然れども其短を知らざるは、非なり。」生徒の注は五つ。①「紅葉の散るを」の「を」は場所を示す。②「聞きけり」の「けり」は過去。③「住まはまほし」は相手への願い。④「其」は「人」を指す。⑤「非なり」は「不当だ」と訳す。教師は「五つのうち誤りは二つ。文脈で決めよ」と言い、さらに「ければ」の働きと、漢文の「然れども」の逆接がどこまで及ぶかを説明するよう求めた。この和文は日記風の地の文で、作者自身の行動が語られている。漢文は人物評で、直後の句「其の短を知らざるは、非なり」が前句を受ける。生徒は②を詠嘆と迷ったが、教師は場面の切れ目に注目せよと言った。また、③の「まほし」は誰の願いかを主語から確定する必要がある。辞書使用可、25分。答案では、誤りの番号を挙げ、正しい解釈と判断理由を本文の語句に即して書くこと。
1. 五つの注のうち誤りを二つ選び、正しい解釈と判断理由を書きなさい。
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誤りは①と③である。
①「紅葉の散るを惜しみつつ」の「を」は場所ではない。「惜しむ」という心情動詞が「散る」ことを対象として取る格助詞で、「紅葉が散るのを惜しむ」と訳す。場所を示すなら「山に」「谷に」が必要であり、「を」の直後に「惜しみつつ」が来ることから対象と判断できる。
③「住まはまほし」は相手への願いではない。「まほし」は話し手自身の希望を表す助動詞で、ここは僧の言葉「かかる所に住まはまほし」の中にあるから、「こんな所に住みたい」という僧自身の願望である。相手に頼むなら「住まはせたまへ」などの敬語・使役が必要になる。
②は過去で正しい。日記風の地の文で、すでに起きた「聞く」動作を回想している。④は「人」を指して正しい。⑤も「非なり」を「不当だ」と取る点で正しい。
2. 「言ひければ」の「ければ」の働きを説明し、この文がどのような因果・契機を表すか述べなさい。
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「言ひければ」は、已然形「言ひ」に接続助詞「ば」が付いた形で、順接確定条件を表す。仮定ではなく、すでに成立した事実を受けて「～ので」「～ところ」と訳す。ここでは、同行の僧が「住みたい」と言ったことが原因・契機となり、それを受けて作者も「我も思ひぬ」と同感した、という因果関係になる。
「ければ」を仮定「もし言ったならば」と取ると、僧がすでに言ったという事実に合わない。また、作者の「思ひぬ」は「けり」ではなく「ぬ」で、完了・強意の確定した心の動きを示す。したがって、僧の発言が作者の内心を動かした契機として読むのが文脈に即している。
3. 漢文「然れども其短を知らざるは、非なり」の「然れども」の逆接はどこまで及ぶか。訳とともに説明しなさい。
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「然れども」は直前の「人皆其長を称す」と、直後の「其短を知らざるは、非なり」を対比する。訳は「しかしながら、その短所を知らないのは、不当である」となる。逆接は「長を称す」と「短を知らず」の間に働き、称賛すること自体を否定しているのではない。
「非なり」が評価するのは「其短を知らざる」という行為である。つまり、長所を認めることはよいが、短所を知らないままでは不十分だ、という人物評になる。ここで「其」は「人」を受け、「その人の」と訳す。逆接の範囲を「非なり」まで広げて「称すこと自体が不当だ」と読むと、前句と後句の役割が入れ替わってしまう。