秋の山の古文--「がごとく」の向きと係り結び
次の古文を読んだ。 「昔、都に住む男、秋の山へ紅葉を見にまかりけり。道にて、老いたる尼に遇ひて、『いづくへか行く』と問ひければ、尼、『麓の庵に帰るところなり』と答へて、『人の心は、紅葉の色の移るがごとくならぬこそ、うれしけれ』と言ひて、去りにけり。男、その言葉を胸に納めて帰りにけり。」 授業の目標は三つ。歴史的仮名遣いを現代仮名遣いに直すこと、古語の意味を押さえること、係り結びに注意して内容を取ること。本文には敬語が三つ使われていると先生が黒板に書き、「誰への敬意かは後回しでよい。まず意味を取ろう」と言った。教室には古語辞典が四冊あり、四人班で一冊ずつ使える。制限時間は十五分。 友人の直樹さんは「紅葉の色が移るように、人の心も変わってしまう」と訳し、美咲さんは「紅葉の色は移るが、人の心は変わらない」と訳して、二人の解釈が対立した。直樹さんは「がごとくは『のように』だから、変わると読むしかない」と主張している。また直樹さんは「まかり」を「まかる（帰る）」の意味だと考え、「けり」は過去を表すだけだと言っている。
1. 「遇ひて」「問ひければ」「言ひて」を現代仮名遣いに直しなさい。また「まかり」の意味を答えなさい。
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歴史的仮名遣いでは、ハ行の連用形「ひ」は現代仮名遣いで「い」と書く。「遇ひて」→あいて、「問ひければ」→といければ、「言ひて」→いいて。ただし「問ひ」の「と」はそのまま、「ければ」もそのままである。 「まかり」は「まかる」で、「行く」の謙譲語。直樹さんの「帰る」は誤り。「帰る」は「帰りにけり」の「帰り」が受け持っている。同じ本文に「行く」と「帰る」が両方出てくるので、どちらをどちらで訳すかを場面で確かめる。都から山へ向かうのが「まかり」、山から都へ戻るのが「帰り」である。
2. 直樹さんの訳「紅葉の色が移るように、人の心も変わってしまう」はなぜ誤りか。「がごとく」と「ならぬ」の係り方に触れて説明しなさい。
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原文は「紅葉の色の移るがごとくならぬ」である。「がごとく」は比喩で「〜のように」だが、その直後に打消の「ならぬ」が来ている。つまり「（紅葉の色が移る）ように＋（人の心は）ならない」という形で、打消が比喩全体にかかる。 直樹さんは「がごとく」だけを見て「のように変わる」と訳してしまい、「ならぬ」を文末の「うれしけれ」にしかかけていない。これが誤りの原因である。 さらに「こそ」が「うれしけれ」に係る係り結びで、已然形で文が切れ、感動・強調の気持ちが加わる。尼は「人の心が変わらないこと」を嬉しく思っているのだと読む。
3. 「人の心は、紅葉の色の移るがごとくならぬこそ、うれしけれ」を現代語訳しなさい。訳をつくるときに確認した手順も書きなさい。
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手順は四つ。(1)「こそ」を見つけたら、文末の已然形「けれ」までを一つのまとまりとして読む。(2)「がごとく」は比喩、「ならぬ」は打消で、比喩の内容を打ち消していると取る。(3)「移る」の主語は紅葉の色であり、人の心ではないと確認する。(4)「うれし」は嬉しいという感情で、その主語は尼になる。 訳例：「人の心は、紅葉の色が変わっていくようには変わらないのが、うれしいことだ。」 「こそ〜けれ」は強調の働きをするので、「こそ」を「〜のが」と受けて、感動を文末に置くと現代語として自然になる。直樹さんの訳と読み比べると、「ならぬ」をどこまでかけるかで意味が反転することが確かめられる。