古文：旅人と僧の敬語・係り結び
あなたは中学3年生のCさんの古文の答案を添削している。Cさんが読んだのは、次の場面である。〈昔、ある僧、京より東国へ行きけり。道にて旅人に逢ひて、「いづくへか行く」と問ひければ、旅人、「尾張の国へ参る」と答へ侍りければ、僧、「などか、かく急ぐ」と問ひ給ひけり。旅人、「親の病にて、急ぎ参るなり」と言ひければ、僧、涙を押さへて、「いとあはれなり」と言ひけり。〉 Cさんは「旅人」の「参る」を「僧への尊敬語」と説明し、「問ひ給ひけり」の「給ふ」を「旅人への尊敬語」と書いた。また、「などか、かく急ぐ」の「か」を「強調の係助詞で、結びは已然形」と記した。Cさんは品詞分解を苦手とし、「侍り」は「侍る」の終止形とだけ覚えている。さらに「あはれなり」を「悲しい」とだけ訳し、僧がなぜ涙を押さえたのかは書いていない。授業では、敬語は「誰が誰に対して敬意を表すか」を必ず書くよう指導されている。Cさんは「けり」の過去・詠嘆の区別でも迷っている。答案の余白には「侍り＝丁寧語」とだけ走り書きがある。あなたは、Cさんの敬語・係り結び・古語の訳の三点を点検し、基本に照らして修正させたい。
1. 「参る」「給ふ」「侍り」の敬語の種類と、誰から誰への敬意かを説明しなさい。
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「参る」は謙譲語で、旅人が自分の「行く」という動作をへりくだり、聞き手である僧への敬意を表す。Cさんの「尊敬語」は誤り。
「給ふ」は尊敬語で、僧の「問ふ」という動作を高め、僧への敬意を表す。旅人への敬意ではない。
「侍り」は丁寧語で、文の読者・聞き手に対して丁寧に述べる語であり、特定の人物への尊敬や謙譲を表すものではない。敬語は動作の主体と敬意の対象を分けて考える必要がある。
2. 「などか、かく急ぐ」の「か」の係り結びについて、Cさんの「已然形」という説明がなぜ誤りか。
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「か」は疑問・反語の係助詞で、結びは連体形になる。したがって「急ぐ」は連体形で結ばれる。ただし「急ぐ」は四段活用で、連体形も終止形と同じ「急ぐ」の形をとるため、見た目では終止形と区別しにくい。
Cさんが「已然形」と書いたのは、「こそ」の係り結び（已然形）と混同している。もし已然形なら「急ぐれ」となるはずで、本文の「急ぐ」とは形が違う。
3. 「いとあはれなり」を「悲しい」とだけ訳したCさんに、この場面での適切な訳と僧の心情を説明しなさい。
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「あはれなり」は、しみじみと心を動かされる、いとおしい、感動する、といった広い意味を持つ。ここでは旅人が親の病のために急いでいる話を聞いた僧が、その孝心に打たれた場面である。
単に「悲しい」ではなく、「たいそう感動した」「しみじみと心を動かされた」と訳すのが適切。涙を押さへた動作は、感動を表に出さないようにした僧の姿を示している。