Genesis 1 im Schulprojekt: Literalsinn oder historisch-kritische Auslegung?
An einem bayerischen Gymnasium bereitet ein Religionskurs der 11. Jahrgangsstufe (28 Schülerinnen und Schüler) einen 90-minütigen Elternabend zum Thema „Schöpfung und Wissenschaft“ vor. Drei Arbeitsgruppen haben unterschiedliche Zugänge gewählt: Gruppe A will Genesis 1 als wörtlichen Sechs-Tage-Bericht präsentieren und beruft sich auf 2 Tim 3,16; Gruppe B arbeitet mit der historisch-kritischen Methode und unterscheidet priesterschriftliche Redaktion, Gattung und Intention; Gruppe C möchte eine künstlerische Collage zeigen, ohne den Text zu erklären. Die Schulleitung verlangt eine „wissenschaftspropädeutische“ Präsentation, die Fachschaft Religion hat für denselben Abend bereits einen Vortrag über Evolution angesetzt. Der Elternbeirat hat nachgefragt, ob „die Bibel noch wörtlich gelten darf“. Ihnen als Lehrkraft stehen zwei Doppelstunden zur Vorbereitung zur Verfügung; die Präsentation darf insgesamt 25 Minuten dauern. Die Schülerinnen und Schüler sind zwischen 16 und 17 Jahren; zwei von ihnen haben in Biologie eine Klausur über Evolution geschrieben.
1. Begründen Sie, welche Auslegungstraditionen Sie für den Elternabend zulassen und welche Sie begrenzen würden. Berücksichtigen Sie den Bildungsauftrag, die wissenschaftspropädeutische Anforderung und die pastorale Verantwortung gegenüber dem Elternbeirat.
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Zunächst ist zu unterscheiden: (a) literalistische Auslegung, die den Text als naturkundliche Beschreibung liest; (b) historisch-kritische Auslegung, die Gattung, Redaktion und Intention rekonstruiert; (c) kanonisch-biblische Auslegung, die den Text im Gesamtzeugnis der Schrift liest; (d) existenziale Auslegung, die nach der Bedeutung für den Glauben fragt.
Der Bildungsauftrag verlangt Methodenreflexion, nicht Gleichgültigkeit. Wissenschaftspropädeutisch ist nicht die Einebnung aller Zugänge, sondern die Prüfbarkeit von Aussagen: Gruppe A muss die Textsorte (priesterschriftlich, Gen 1,1–2,4a) und die Intention (Schöpfungsordnung, Sabbat) benennen; Gruppe B muss erklären, warum historische Kritik den Wahrheitsanspruch nicht erledigt; Gruppe C braucht einen Textbezug. Pastorale Verantwortung heißt, den Eltern die Frage nach der Geltung nicht mit einem Machtwort zu beantworten, sondern Kriterien anzubieten.
Entscheidung: Alle drei Zugänge dürfen vorbereitet werden, aber A nur mit expliziter Gattungsreflexion und dem Hinweis, dass 2 Tim 3,16 keine naturwissenschaftliche Hermeneutik begründet; B wird verpflichtend; C nur als Ergänzung. So bleibt der Elternabend wissenschaftlich, ohne Glauben lächerlich zu machen.
2. Formulieren Sie drei konkrete Rückfragen, mit denen Sie Gruppe A und Gruppe B in der Vorbereitung konfrontieren, und erläutern Sie, welches Lernziel jede Rückfrage verfolgt.
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Rückfrage an A: „Welche Textsorte und welchen Adressaten hat Gen 1, und warum fehlt im Text der Sonnenkult?“ Lernziel: Gattungs- und Kontextkompetenz; A soll merken, dass der Text nicht als Naturkunde gemeint ist.
Rückfrage an A: „Wie halten Sie 2 Tim 3,16 mit der Beobachtung zusammen, dass die Bibel keine einheitliche Kosmologie lehrt?“ Lernziel: Hermeneutik der Schrift; Unterscheidung von Inspirationslehre und Biblizismus.
Rückfrage an B: „Was verlieren Sie, wenn Sie den Text nur als menschliches Dokument lesen – und was gewinnen Sie?“ Lernziel: Urteilsfähigkeit; historische Kritik und Glaube nicht kurzschließen.
Rückfrage an C: „Welcher Satz aus Gen 1 steht im Zentrum Ihrer Collage, und warum?“ Lernziel: Textbindung statt Beliebigkeit.
Die Rückfragen sind so gebaut, dass sie nicht beschämen, sondern Denkwege sichtbar machen; sie verlangen eine begründete Entscheidung.
3. Entwerfen Sie in Stichpunkten eine 25-minütige Präsentationsstruktur, die beide Anliegen integriert, und begründen Sie die Reihenfolge.
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- Einstieg (3 Min.): Elternfrage anonym an die Wand; 2. Textbeobachtung (6 Min.): Gen 1,1–2,4a in Abschnitte, Wiederholungen, Ordnung; 3. Methoden (5 Min.): A und B stellen ihre Zugänge gegenüber, C zeigt Collage; 4. Sachklärung (5 Min.): priesterschriftliche Theologie, Schöpfung als Ordnung, Sabbat; 5. Urteil (4 Min.): „Was heißt ‚wahr‘?“ – drei Kriterien; 6. Schluss (2 Min.): offene Frage, Verweis auf Gespräch.
Begründung: Die Reihenfolge folgt dem didaktischen Prinzip vom Phänomen zur Methode zum Urteil; sie verhindert, dass A oder B vor der Textwahrnehmung abstimmen. Die Collage steht nicht am Anfang, weil sie sonst die Textarbeit ersetzt. Die 25 Minuten sind knapp; deshalb keine lange Diskussion, sondern vorbereitete Statements und eine Blitzlichtrunde.