Bayern Abitur Ev. Religion (eA) key terms

Die Lehre vom Verstehen und Auslegen von Texten. Sie fragt, unter welchen Voraussetzungen eine Leserin oder ein Leser zu einer tragfähigen Deutung gelangt und welche Vorurteile dabei mitwirken.

Ein Bündel wissenschaftlicher Arbeitsschritte, das biblische Texte aus ihrer Entstehungszeit erklärt: Textkritik, Literarkritik, Form- und Redaktionsgeschichte sowie Traditionsgeschichte. Sie fragt nach Quellen, Gattungen und Bearbeitungen, nicht nach persönlicher Erbauung.

Forschungsansatz, der biblische Einheiten nach Gattung, typischem Aufbau und ursprünglichem „Sitz im Leben“ befragt. Er erklärt, warum Erzählungen und Worte vor der Verschriftlichung in mündlicher Überlieferung geformt wurden.

Untersucht, wie ein Verfasser oder eine Redaktion überlieferte Stoffe auswählt, anordnet und mit eigenen Akzenten versieht. Ziel ist das theologische Profil eines biblischen Buches als Ganzem.

Das Nebeneinanderstellen der drei ersten Evangelien, um Gemeinsamkeiten und Unterschiede in Wortlaut und Reihenfolge zu erkennen. Daraus lassen sich literarische Abhängigkeiten und redaktionelle Änderungen erschließen.

Erklärungsmodell zur Entstehung der synoptischen Evangelien: Markus diente Matthäus und Lukas als Vorlage, zusätzlich nutzten beide eine verlorene Spruchquelle (Q) und je eigenes Sondergut.

Eine nur erschlossene, nicht erhaltene Sammlung von Jesusworten, die Matthäus und Lukas unabhängig voneinander verwendet haben sollen. Sie wird aus dem gemeinsamen, bei Markus fehlenden Stoff rekonstruiert.

Die Annahme, dass das Markusevangelium das älteste erhaltene Evangelium ist und Matthäus sowie Lukas es benutzt haben. Sie stützt sich auf den fast vollständigen Markusstoff bei den beiden anderen und auf dessen stilistische Rauheit.

Zentralbegriff der Verkündigung Jesu für die nahe, wirksame Herrschaft Gottes, die nicht mit irdischer Macht gleichzusetzen ist. Sie zeigt sich in Heilungen, Tischgemeinschaft und Zuwendung zu Ausgegrenzten.

Erzählung aus dem Alltag, die einen Vergleichspunkt auf die Gottesherrschaft überträgt. Sie provoziert eigene Deutung, statt eine Lehre festzulegen, und kehrt oft gewohnte Wertungen um.

Vorstellungsweise, die die Gegenwart als von widergöttlichen Mächten beherrschte Endzeit deutet und einen baldigen Eingriff Gottes erwartet. Sie arbeitet mit Bildern, Visionen und Zahlen, nicht mit nüchterner Geschichtsschreibung.

Die Lehre von den letzten Dingen: Tod, Gericht, Auferstehung und Vollendung der Welt. Sie unterscheidet zwischen einer Erwartung am Ende der Zeit und einer bereits gegenwärtig wirksamen Dimension.

Die Überzeugung, dass das entscheidende Eingreifen Gottes unmittelbar bevorsteht. Sie prägt Jesu Verkündigung und erklärt die Spannung, die entsteht, als dieses Ereignis ausbleibt.

Das Ausbleiben der erwarteten Wiederkunft Christi und die theologische Aufgabe, damit umzugehen. Sie führte zu Deutungen, die das Heil schon in der Gegenwart verankern und Gemeindestrukturen dauerhaft machen.

Luthers Kernaussage, dass der Mensch vor Gott allein durch Gnade, allein durch Glauben und nicht durch eigene Leistung gerecht gesprochen wird. Sie trennt Heil nicht an moralischen Erfolg und entlastet das Gewissen.

Die Formel „allein aus Gnade“ besagt, dass Gottes Zuwendung unverdientes Geschenk ist und nicht durch Verdienste erworben werden kann. Sie schließt jede Vorstellung von Selbstrechtfertigung durch Leistung aus.

Die Formel „allein durch den Glauben“ bezeichnet das Vertrauen auf Gottes Zusage als einzigen Weg, Anteil am Heil zu haben. Sie richtet den Blick weg von eigenen Werken hin auf Gottes Handeln.

Die Frage, ob der Mensch durch Taten vor Gott bestehen kann oder ob Werke nur als Frucht eines geschenkten Vertrauens zählen. Sie bestimmt das Verhältnis von Ethik und Heil in den Konfessionen.

In der evangelischen Tradition nicht nur eine einzelne Tat, sondern die Grundhaltung des Menschen, sich selbst zum Maßstab zu machen und die Beziehung zu Gott zu lösen. Sie wird von Schuld und deren Folgen unterschieden.

Umkehr und Neuausrichtung des Lebens vor Gott, verbunden mit Einsicht, Reue und Vergebung. Im evangelischen Verständnis ist sie nicht eine Leistung, die Heil verdient, sondern Antwort auf Zusage.

Die ungeschuldete, nicht erzwingbare Zuwendung Gottes zum Menschen, die ihm Annahme schenkt, obwohl er sie nicht verdient. Sie ist Geschenk, nicht Lohn, und begründet christliche Freiheit.

Die Lehre von der vorzeitlichen Erwählung des Menschen durch Gott. Sie wirft die Frage auf, ob menschliche Entscheidung dann noch Gewicht hat, und wurde in der reformierten Theologie unterschiedlich zugespitzt.

Die Frage, wie sich das Leiden der Welt mit der Vorstellung eines allmächtigen und guten Gottes vereinbaren lässt. Antwortversuche reichen von freiem Willen über Solidarität Gottes im Leiden bis zur Klage.

Deutung des Todes Jesu als Ort, an dem Gott selbst Leid und Gottverlassenheit teilt, statt sie von außen zu beobachten. Sie widerspricht Vorstellungen von einem Gott, der Leid nur als Strafe erklärt.

Der Glaube, dass Gott Jesus von den Toten erweckt hat und damit den Tod als letzte Macht entmachtet. Sie wird als Handeln Gottes, nicht als reanimierter Leichnam, verstanden und begründet christliche Hoffnung.

Die Deutung, dass Jüngerinnen und Jünger nach dem Tod Jesu Begegnungen mit dem Auferstandenen erlebten und daraus neuen Mut schöpften. Sie bildet den Ausgangspunkt der Verkündigung, nicht deren Ergebnis.

Eine verbindliche, oft formulierte Aussage des Glaubens, die Gemeinschaft stiftet und den Glauben auf den Punkt bringt. Sie ist Antwort auf Gottes Handeln und wird in Gottesdienst und Unterricht gesprochen.

Die Auffassung davon, was die Bibel ist und wie sie zu lesen ist: als Menschenwort mit Irrtümern, als Zeugnis von Gottes Wort oder als beides in Spannung. Sie bestimmt den Umgang mit einzelnen Texten.

Der Glaube, dass die Welt und der Mensch Gott ihr Dasein verdanken und nicht zufällig entstanden sind. Sie wird als Beziehung und Gabe verstanden, nicht als naturwissenschaftliche Entstehungsbeschreibung.

Die Aussage, dass der Mensch als Abbild Gottes geschaffen ist und darin seine unverlierbare Würde liegt. Sie begründet Gleichheit aller Menschen und deren Verantwortung für die Mitwelt.

Der unantastbare Wert jedes Menschen, der sich aus seiner Gottebenbildlichkeit und nicht aus Leistung oder Herkunft ableitet. Sie ist Grundlage von Grundrechten und ethischer Argumentation.

Eine Entscheidung, die der Mensch vor sich selbst und vor Gott verantwortet und die ihm niemand abnehmen kann. Sie verlangt Bildung des Urteils, nicht bloßes Gefühl von Richtigkeit.

Ein Ansatz, der Handeln an seinen absehbaren Folgen und an der Verantwortung für andere misst, statt nur an Gesinnung oder Pflicht. Er verlangt Abwägung zwischen Gütern und möglichen Schäden.

Die Zusammenfassung von Gottes- und Nächstenliebe als höchstem Gebot, das alle Einzelgebote auslegt. Es verlangt Zuwendung zum konkreten Nächsten und verhindert, dass Frömmigkeit zur Selbstbeschäftigung wird.

Die Aufforderung, dem Menschen, der konkret begegnet, helfend und gerecht zu begegnen, unabhängig von Sympathie. Im Gleichnis vom barmherzigen Samariter wird der Nächste nicht nach Herkunft, sondern nach Handeln bestimmt.

Die Forderung, auch den Gegner nicht zu hassen, sondern ihm mit Gutem zu begegnen. Sie durchbricht Vergeltungslogik und gilt als anspruchsvollste Zuspitzung der Bergpredigt.

Die Sammlung ethischer Weisungen Jesu im Matthäusevangelium, beginnend mit den Seligpreisungen. Sie gilt als Grundtext christlicher Ethik und wird oft als Programm für eine neue Gerechtigkeit gelesen.

Die kritische Rede im Namen Gottes, die Unrecht benennt und Umkehr fordert. Sie deutet Geschichte als Ort von Gericht und Hoffnung und unterscheidet sich von bloßer Zukunftsvorhersage.

Biblische Gestalt, die trotz schweren Leidens an Gott festhält und ihn anklagt. Das Buch Hiob widerspricht der einfachen Gleichung von Leid und Schuld und lässt die Frage offen.

Die Bemühung getrennter christlicher Kirchen um Einheit, Verständigung und gemeinsames Zeugnis. Sie reicht von Gesprächen über Theologie bis zu gemeinsamen Gottesdiensten und praktischer Zusammenarbeit.

Die durch Geschichte, Bekenntnis und Lehre geprägte Ausprägung des Christentums, etwa evangelisch, katholisch oder orthodox. Sie prägt Gottesdienst, Amtsverständnis und Ethik, ohne den gemeinsamen Glauben aufzuheben.

Der geordnete Rhythmus christlicher Feste von Advent über Ostern und Pfingsten bis zum Ewigkeitssonntag. Er ordnet das Leben der Gemeinde und macht Grundthemen des Glaubens wiederkehrend präsent.

Einwände, die Religion als Illusion, Herrschaftsinstrument oder Verhinderung von Mündigkeit deuten, etwa bei Feuerbach, Marx, Nietzsche oder Freud. Sie fordern eine Antwort, nicht bloß Verteidigung.

Die Bestimmung, was unter Religion verstanden wird: etwa Erfahrung des Heiligen, Deutungssystem, Praxis oder Beziehung zu Transzendenz. Die Definition entscheidet mit, welche Phänomene als Religion gelten.

Der Versuch, die Existenz Gottes mit Vernunftgründen, etwa aus der Weltordnung oder dem Begriff des Vollkommenen, einsichtig zu machen. Kritiker bezweifeln, dass sich Glaube so begründen lässt.