Evangelische Religionslehre (erhöhtes Anforderungsniveau)
Die schriftliche Abiturprüfung im Fach Evangelische Religionslehre (eA) prüft, ob du biblische und theologische Texte selbstständig analysieren, Positionen sachgerecht darstellen und ein eigenes, kriteriengeleitetes Urteil formulieren kannst. Auf erhöhtem Niveau kommt die Vernetzung über Themenfelder hinweg, sichere Fachterminologie und die präzise Unterscheidung konfessioneller Profile hinzu. Die bayerischen Kompetenzbereiche Wahrnehmungs-, Deutungs-, Urteils-, Dialog- und Gestaltungsfähigkeit bilden den Rahmen.
Aufgabenformate und Operatoren
Typisch ist ein Dreischritt: Analyse eines vorgelegten Textes (biblisch, theologisch, philosophisch), Darstellung einer oder mehrerer Positionen, Stellungnahme bzw. Beurteilung. Die Operatoren entscheiden über den Erwartungshorizont: analysieren verlangt Aussageabsicht, Argumentationsgang, Adressat und rhetorische Mittel; erläutern verlangt Fachbegriff plus Beispiel; beurteilen verlangt offengelegte Kriterien und Abwägung; Stellung nehmen verlangt eigene Position mit Begründung und Gegenargument; entwerfen verlangt eine Gestaltung (Predigt, Gebet, Brief) mit theologischer Kohärenz. Bearbeite jede Teilaufgabe getrennt und mit Textbelegen samt Versangabe.
Theologische Kernfelder
- Gotteslehre und Theodizee: Hiob, Hans Jonas’ „Gottesbegriff nach Auschwitz“, Spannung von Allmacht und Leid; Antwortmodelle (freiheitstheoretisch, prozesstheologisch, kreuzestheologisch) unterscheiden.
- Christologie: Phil 2,5–11 (Kenosis), Mk 8,27–38 (Messiasbekenntnis, Leidensankündigung), Inkarnation, Kreuz, Auferstehung; Bultmanns Entmythologisierung und Bonhoeffers religionsloses Christentum als Deutungsangebote.
- Rechtfertigung: Röm 3,21–28, sola gratia bei Luther; Abgrenzung zur katholischen Gnadenlehre; Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre (1999) als ökumenischer Bezug.
- Bibelhermeneutik: historisch-kritische, kanonische und existenziale Auslegung; Unterschied zwischen Textbefund und dogmatischer Deutung.
- Ethik: Gewissen und Autonomie, Verantwortungsethik; Bioethik (PID, Sterbehilfe) und Friedensethik (EKD-Friedensdenkschrift 2007, Bonhoeffer) argumentativ abwägen.
- Religionskritik: Feuerbach (Projektion), Marx („Opium des Volkes“), Freud (Illusion), Nietzsche (Tod Gottes); rationale Glaubensrede dagegen prüfen.
Worked example
Aufgabe: Analysiere Phil 2,5–11 und beurteile, ob der Hymnus eine Ethik der Selbsthingabe begründet. Analyse: Der vorpaulinische Hymnus hat drei Teile - Präexistenz (V.6), Erniedrigung in der Sklavengestalt bis zum Kreuzestod (V.7–8), Erhöhung (V.9–11). Entscheidend ist die Richtung: Nicht eine Moral wird erzählt, sondern Gottes Handeln in Christus. V.5 („seid so gesinnt“) leitet die Paränese aus diesem Indikativ ab. Beurteilung: Selbsthingabe ist Nachfolge, nicht Leistung; sie unterscheidet sich vom bloßen Altruismus, weil das Kreuz als Offenbarung Gottes das Kriterium bildet. Wer den Text nur als Moralpredigt liest, verfehlt die christologische Begründung.
Fallen
- Nacherzählen statt Analyse; fehlende Versangaben.
- Dogmatische Formeln unvermittelt setzen, ohne Textbasis.
- Beurteilen mit Beschreiben verwechseln; Meinung ohne Kriterien.
- Konfessionelle Klischees statt genauer Differenzierung.
- Operatoren überlesen; Gestaltungsaufgabe ohne theologische Substanz.