Hesse Abitur Philosophy GK flashcards

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Zoon politikon

Aristotelische Bestimmung des Menschen als von Natur aus auf die Polis hin angelegtes Gemeinschaftswesen; die staatliche Gemeinschaft ist Voraussetzung eines gelingenden Lebens.

Animal symbolicum

Cassirers Formel für den Menschen: Er lebt nicht nur in einer natürlichen, sondern in einer symbolisch vermittelten Welt aus Sprache, Mythos, Kunst und Wissenschaft.

Exzentrische Positionalität

Plessners Begriff für die Sonderstellung des Menschen, der sich zu seinem eigenen Leben verhalten kann und dadurch zwischen Körper-Sein und Körper-Haben steht.

Mängelwesen

Gehlens Kennzeichnung des Menschen als instinktarm und organisch unspezialisiert; Institutionen und Kultur wirken als Entlastung von Entscheidungsdruck.

Leib-Seele-Dualismus

Position, die Körper und Geist als zwei wesentlich verschiedene Substanzen oder Prinzipien begreift, wie bei Descartes als res extensa und res cogitans.

Entelechie

Aristotelischer Begriff für die Verwirklichung einer Anlage; die Seele ist Entelechie des Körpers, das Ziel ist die vollendete Ausprägung der artspezifischen Form.

Kategorischer Imperativ

Kants unbedingtes Sittengesetz, das aus reiner Vernunft gilt; die Universalisierungsformel prüft Maximen auf ihre Verallgemeinerbarkeit als allgemeines Gesetz.

Selbstzweckformel

Kants zweite Formulierung des kategorischen Imperativs: Menschheit nie bloß als Mittel, sondern jederzeit zugleich als Zweck behandeln.

Autonomie

Kants Begriff der Selbstgesetzgebung des vernünftigen Willens; moralisch handelt nur, wer sich das Gesetz selbst gibt und nicht heteronomen Neigungen folgt.

Utilitarismus

Teleologische Ethik, die Handlungen nach ihrem Nutzen für das Gesamtwohl bewertet; Bentham quantifiziert, Mill unterscheidet qualitative Luststufen.

Differenzprinzip

Rawls' Gerechtigkeitsgrundsatz: Soziale Ungleichheiten sind nur zulässig, wenn sie den am schlechtesten Gestellten den größten Vorteil bringen.

Tugend als Mitte

Aristotelische Bestimmung: Tugend ist eine durch praktische Vernunft bestimmte Haltung, die zwischen zwei Extremen, etwa Feigheit und Tollkühnheit, liegt.

Diskursethik

Habermas' und Apels Ansatz: Eine Norm ist gültig, wenn alle Betroffenen in einem herrschaftsfreien, vernünftigen Diskurs ihre Zustimmung geben könnten.

Schleier des Nichtwissens

Rawls' Gedankenexperiment: Gerechtigkeitsgrundsätze werden ohne Kenntnis der eigenen gesellschaftlichen Position gewählt, um Parteilichkeit auszuschließen.

Cogito ergo sum

Descartes' Grundsatz, dass die Gewissheit des eigenen Denkens jedem Zweifel standhält und so einen unbezweifelbaren Ausgangspunkt der Erkenntnis bildet.

Synthetisches Urteil a priori

Kants Begriff für Erkenntnisurteile, die den Begriff erweitern und dennoch unabhängig von Erfahrung gültig sind, etwa mathematische Sätze und Kausalitätsprinzipien.

Ding an sich

Kants Begriff für das von der Erkenntnis unabhängige Seiende; erkennbar sind für uns nur Erscheinungen, die durch Raum, Zeit und Kategorien geformt werden.

Induktionsproblem

Humes Einwand, dass aus beobachteten Einzelfällen kein notwendiges allgemeines Gesetz folgt; Popper ersetzt Verifikation durch Falsifikation als Wissenschaftskriterium.

Korrespondenztheorie der Wahrheit

Wahrheit als Übereinstimmung von Aussage und Sachverhalt; die klassische Auffassung, die vor allem die Beziehung zwischen Satz und Wirklichkeit betont.

Kopernikanische Wende

Kants Umdeutung: Nicht die Erkenntnis richtet sich nach den Gegenständen, sondern die Gegenstände der Erfahrung richten sich nach den Formen des erkennenden Subjekts.

Vier Ursachen

Aristoteles' Unterscheidung von Stoff-, Form-, Wirk- und Zweckursache, mit denen erklärt wird, wodurch ein Seiendes das ist, was es ist.

Monade

Leibniz' einfache, unteilbare und fensterlose Substanz; Monaden wirken nicht aufeinander, sondern stimmen durch prästabilierte Harmonie überein.

Transzendentale Dialektik

Kantischer Teil der Kritik der reinen Vernunft, der zeigt, wie die Vernunft über die Erfahrung hinausgreift und in Paralogismen, Antinomien und Ideale gerät.

Antinomie der reinen Vernunft

Kants Befund, dass Thesis und Antithesis zu Fragen wie Weltanfang oder Freiheit sich beide schlüssig beweisen lassen, weil die Vernunft Erfahrungsgrenzen überschreitet.

Kompatibilismus

Position, die durchgängige Determination und menschliche Freiheit für vereinbar hält, weil Freiheit als Handeln aus eigenen Überzeugungen verstanden wird.

Ewige Wiederkehr

Nietzsches Gedanke, alles Geschehene kehre endlos wieder; er dient als Prüfstein dafür, ob man das eigene Leben bejahen kann.

Leviathan

Hobbes' Bild des souveränen Staates, dem die Einzelnen zur Sicherung des Friedens ihre natürliche Gewalt übertragen; der Souverän verkörpert die geeinte Macht.

Volonté générale

Rousseaus Gemeinwille, der auf das gemeinsame Wohl zielt und sich vom bloßen Aggregat der Einzelwillen (volonté de tous) unterscheidet.

Gewaltenteilung

Montesquieus Prinzip der Aufteilung staatlicher Macht auf Legislative, Exekutive und Judikative, die sich gegenseitig hemmen und so Freiheit sichern.

Naturzustand

Gedankenexperiment zur Begründung staatlicher Ordnung; bei Hobbes ein Krieg aller gegen alle, bei Locke ein friedlicher, aber unsicherer Zustand vor dem Vertrag.

Rechtspositivismus

Auffassung, dass die Geltung von Recht allein aus seiner Setzung durch die zuständige Autorität folgt und nicht aus moralischer Richtigkeit.

Radbruch-Formel

These, dass extrem ungerechtes positives Recht der Gerechtigkeit weichen muss; sie vermittelt zwischen Rechtssicherheit und materialer Gerechtigkeit.