Hesse Abitur Philosophy GK key terms

Teilgebiet der Philosophie, das nach dem Wesen, den Grundmerkmalen und der Stellung des Menschen fragt, etwa nach Vernunft, Freiheit, Leiblichkeit und Sprache. Sie unterscheidet sich von der empirischen Humanbiologie durch ihre begriffliche und normative Fragestellung.

Frage, wie körperliche Zustände und bewusstes Erleben zusammenhängen. Positionen reichen vom Dualismus, der zwei grundverschiedene Substanzen annimmt, bis zum Materialismus, der Bewusstsein als Funktion oder Produkt physischer Vorgänge deutet.

Fähigkeit, sich seiner eigenen mentalen Zustände, Handlungen und Existenz bewusst zu sein. In der Anthropologie gilt es als Kennzeichen personaler Existenz und als Voraussetzung für Verantwortung, Moral und Selbsterkenntnis.

Was eine Person über die Zeit hinweg zu derselben macht. Erklärungen setzen entweder bei der Kontinuität des Körpers, bei der Erinnerung und biographischen Einheit oder bei sozialen und narrativen Zuschreibungen an.

Vermögen, zwischen Möglichkeiten zu wählen und aus eigenen Gründen zu handeln. Umstritten ist, ob Freiheit absolute Unabhängigkeit von Ursachen verlangt oder ob sie mit naturgesetzlicher und sozialer Bedingtheit vereinbar ist.

These, dass jedes Ereignis, einschließlich menschlicher Entscheidungen, durch vorausgehende Ursachen eindeutig festgelegt ist. Der harte Determinismus schließt Willensfreiheit und moralische Zurechnung aus, der Kompatibilismus versucht beides zu verbinden.

Verhältnis von Ursache und Wirkung, in dem ein Ereignis ein anderes regelhaft hervorbringt. In der Erkenntnistheorie wird diskutiert, ob Kausalität in der Erfahrung beobachtet oder als Verstandesform an die Erfahrung herangetragen wird.

Selbstgesetzgebung des Willens: eine Person handelt autonom, wenn sie sich ihre Handlungsgrundsätze nach eigener vernünftiger Einsicht gibt. Bei Kant ist Autonomie Grund der Menschenwürde und Prinzip der Sittlichkeit.

Kants oberstes Sittengesetz, das ohne Bedingung gilt: Handle nur nach der Maxime, von der du wollen kannst, dass sie allgemeines Gesetz werde. Eine zweite Formel verlangt, Menschen nie bloß als Mittel zu behandeln.

Subjektiver Grundsatz des Handelns, den sich eine Person selbst vornimmt und der ihr Verhalten in einer bestimmten Situation leitet. Die Moralität einer Handlung wird in der Kantischen Ethik an der Verallgemeinerbarkeit ihrer Maxime geprüft.

Verbindlichkeit, eine Handlung aus Achtung vor dem Sittengesetz zu tun, unabhängig von Neigung und Nutzen. Kant unterscheidet pflichtgemäßes Handeln, das äußerlich korrekt ist, von Handeln aus Pflicht, das moralischen Wert besitzt.

Ethiktyp, der die Richtigkeit von Handlungen an Pflichten, Regeln oder Rechten misst und nicht an den Folgen. Kants Pflichtenethik gilt als klassische Form; Handlungen können danach unabhängig vom Ergebnis geboten oder verboten sein.

Konsequentialistische Ethik, nach der eine Handlung richtig ist, wenn ihre Folgen insgesamt das Wohl aller Betroffenen maximieren. Bentham und Mill unterscheiden sich vor allem in der Bewertung von Lustquantität und Lustqualität.

Oberbegriff für Ethiken, die den moralischen Wert einer Handlung allein aus ihren Folgen ableiten. Der Utilitarismus ist die bekannteste Variante; Gegenpositionen betonen Pflichten oder Gesinnung unabhängig vom Erfolg.

Grundsatz des Utilitarismus, wonach das größte Glück der größten Zahl anzustreben ist. Nutzen wird dabei als Lust, Wohlergehen oder Erfüllung von Interessen bestimmt, was unterschiedliche Berechnungsmodelle erlaubt.

Zurechnung einer Handlung und ihrer Folgen auf eine Person, die anders hätte handeln können und Rechenschaft schuldet. Sie setzt Freiheit und Wissen voraus und begründet Ansprüche von Betroffenen auf Rechtfertigung.

Unbedingter, unveräußerlicher Wert jeder Person, der fremden Zwecken nicht untergeordnet werden darf. In der Kantischen Tradition gründet sie in der Autonomie; im Grundgesetz ist sie oberster Verfassungsgrundsatz.

Ansatz, der nicht Handlungen oder Regeln, sondern den Charakter und die Haltungen der Handelnden in den Mittelpunkt stellt. Tugenden wie Gerechtigkeit, Mut oder Klugheit werden als eingespielte Grundhaltungen verstanden, die gutes Leben ermöglichen.

Aristotelischer Begriff für gelingendes Leben und Glückseligkeit, die nicht im momentanen Gefühl, sondern in der dauerhaften Verwirklichung der eigenen menschlichen Fähigkeiten besteht. Sie ist das höchste Ziel ethischen Handelns.

Aristotelische Lehre, dass die Tugend die rechte Mitte zwischen zwei Lastern hält, etwa Mut zwischen Feigheit und Tollkühnheit. Die Mitte ist nicht arithmetisch, sondern richtet sich nach der konkreten Situation und der Einsicht des Handelnden.

Innere Instanz, die Handlungen und Absichten moralisch beurteilt und zu Selbstvorwürfen führen kann. Philosophisch umstritten ist, ob das Gewissen angeboren, gesellschaftlich geprägt oder Ergebnis vernünftiger Selbstprüfung ist.

Philosophische Disziplin, die nach Wesen, Umfang und Grenzen von Wissen fragt. Sie untersucht, welche Bedingungen eine Überzeugung erfüllen muss, um als gerechtfertigt oder wahr zu gelten.

Übereinstimmung einer Aussage mit der Wirklichkeit (Korrespondenz), Stimmigkeit im System (Kohärenz) oder praktischer Bewährung. Wahrheitstheorien unterscheiden sich darin, woran sie diese Übereinstimmung festmachen.

Angabe von Gründen, die eine Überzeugung stützen und sie gegenüber Einwänden verteidigungsfähig machen. In der Erkenntnistheorie wird diskutiert, ob Rechtfertigung auf Fundamenten ruht oder nur als Zusammenhang von Überzeugungen möglich ist.

Haltung, die sichere Erkenntnis grundsätzlich bezweifelt oder ihre Möglichkeit bestreitet. Der methodische Zweifel Descartes dient dagegen als Werkzeug, um ein unbezweifelbares Fundament des Wissens zu finden.

Verfahren, alles für falsch zu halten, was sich nicht als gewiss erweist, um so ein unerschütterliches Fundament der Erkenntnis zu gewinnen. Descartes findet dieses Fundament im denkenden Ich.

Sinnlich vermittelte Kenntnis der Welt, die als Grundlage oder Prüfinstanz von Wissen dient. Empirismus und Rationalismus streiten darüber, ob alle Erkenntnis aus Erfahrung stammt oder ob Vernunft eigenständige Anteile beiträgt.

Position, nach der die Vernunft eine von der Erfahrung unabhängige Quelle sicherer Erkenntnis ist. Descartes und Leibniz halten auf diesem Weg gewisse Wahrheiten für einsehbar, etwa mathematische Sätze und Gottesbeweise.

Bezeichnung für Erkenntnis, die unabhängig von aller Erfahrung gültig sein soll, etwa logische und mathematische Sätze. Kants Frage ist, wie solche Sätze zugleich notwendig und für die Erfahrung konstitutiv sein können.

Bei Kant die Art der Untersuchung, die nach den Bedingungen der Möglichkeit von Erfahrung fragt, nicht nach ihren Gegenständen selbst. Transzendentale Erkenntnis zeigt, welche Leistungen das erkennende Subjekt erbringen muss.

Schluss von beobachteten Einzelfällen auf eine allgemeine Regel. Weil die Zukunft die Regel widerlegen kann, gilt der Induktionsschluss nicht als logisch zwingend, sondern nur als wahrscheinlich oder pragmatisch gerechtfertigt.

Philosophische Lehre von den grundlegenden Strukturen des Seienden, die über die sinnliche Erfahrung hinausgeht. Sie behandelt Fragen nach Sein, Substanz, Gott, Seele und Freiheit und wird seit Kant in ihrer Reichweite kritisch geprüft.

Teil der Metaphysik, der nach dem Seienden als solchem und nach den Grundarten des Seins fragt. Sie klärt, welche Entitäten es gibt und was es heißt, dass etwas existiert.

Der umfassende Begriff dessen, was ist, im Unterschied zu Nichtsein, Werden und Schein. Die Frage, ob Sein ein eigenes Prädikat oder nur die Voraussetzung aller Aussagen über Dinge ist, beschäftigt die Ontologie seit Platon.

Das, was an sich selbst besteht und den Träger von Eigenschaften bildet. Während Descartes zwei Substanzen annimmt, kritisiert Kant die Vorstellung eines erfahrungsunabhängig erkennbaren Dinges an sich.

Kants Begriff für die Wirklichkeit, wie sie unabhängig von den Formen unserer Anschauung und unseres Denkens wäre. Erkennen können wir nur die Erscheinung; das Ding an sich ist denkbar, aber nicht anschaulich erfahrbar.

Disziplin, die Rechtfertigung, Aufgaben und Grenzen staatlicher Herrschaft untersucht. Sie fragt nach dem Ursprung politischer Ordnung, nach Souveränität und danach, wann Widerstand gegen den Staat erlaubt ist.

Denkmodell, nach dem politische Herrschaft aus einer freiwilligen Übereinkunft freier Menschen hervorgeht. Hobbes, Locke und Rousseau begründen damit Sicherheit, Schutz von Eigentum oder Volkssouveränität.

Gedankenexperiment über die Lage der Menschen vor staatlicher Ordnung. Je nach Theorie erscheint er als Krieg aller gegen alle, als friedliche Gesellschaft mit natürlichen Rechten oder als Zustand ursprünglicher Freiheit.

Rechtsnormen, die nicht von staatlicher Setzung abhängen, sondern aus der Natur des Menschen oder der Vernunft abgeleitet werden. Sie gelten als vorstaatlich und können positives Recht begrenzen.

Höchste, nicht weiter ableitbare Herrschaftsgewalt eines Staates nach innen und seine Unabhängigkeit nach außen. Umstritten ist, ob sie beim Monarchen, beim Volk oder bei der Verfassung liegt.

Aufteilung staatlicher Macht auf Gesetzgebung, ausführende Gewalt und Rechtsprechung, damit Macht durch Macht begrenzt wird. Montesquieu begründet sie als Mittel zur Sicherung politischer Freiheit.

Staatsform, in der alle staatliche Gewalt an Recht und Gesetz gebunden ist und Grundrechte geschützt werden. Wesentlich sind Gesetzmäßigkeit der Verwaltung, unabhängige Gerichte und Rechtsschutz gegen staatliche Eingriffe.

Tugend und Ordnungsprinzip, das jedem das Seine zuteilt. Verteilende Gerechtigkeit fragt nach dem Maßstab der Zuteilung, ausgleichende nach dem Ausgleich von Schäden; Rawls verbindet beide mit dem Gedanken der Fairness.

Rechte, die jedem Menschen allein aufgrund seines Menschseins zukommen, etwa auf Leben, Freiheit und Gleichheit. Sie gelten als unveräußerlich, vorstaatlich begründet und für alle Staaten verbindlich.