Anthropologie: Sonderstellung des Menschen zwischen Natur, Kultur und Selbstdeutung
Die Anthropologie fragt nach der Sonderstellung des Menschen: Ist er durch Natur festgelegt oder durch Kultur, Vernunft und Selbstdeutung frei? In der Abiturprüfung wird erwartet, dass du die Positionen der Philosophischen Anthropologie (Scheler, Plessner, Gehlen) und klassische Entwürfe (Descartes, Kant) nicht nur referierst, sondern systematisch gegeneinander abwägst und auf einen Fall anwendest.
Naturwesen, Kulturwesen, Sonderstellung
- Descartes trennt res cogitans und res extensa: Der Körper ist mechanistisch erklärbar, die Vernunftseele nicht. Die Sonderstellung wird damit metaphysisch, nicht biologisch begründet.
- Kant bestimmt den Menschen in der Anthropologie in pragmatischer Hinsicht als das Wesen, das als „freihandelndes Wesen aus sich selber machen kann, was es machen soll“; Erziehung und Selbstbildung treten an die Stelle des Instinkts.
- Scheler: Geist ist nicht gesteigerte Intelligenz, sondern Weltoffenheit, Wertschau und Triebhemmung; in „Die Stellung des Menschen im Kosmos“ tritt der Geist dem Drang gegenüber.
- Gehlen: Der Mensch ist Mängelwesen - instinktarm, organisch unspezialisiert, reizüberflutet. Institutionen, Sprache und Routinen leisten Entlastung, indem sie Verhalten vorstrukturieren und Handlungsunsicherheit absorbieren.
- Plessner: exzentrische Positionalität - der Mensch lebt und weiß zugleich um sein Leben. Seine drei Grundgesetze heißen natürliche Künstlichkeit, vermittelte Unmittelbarkeit und utopischer Standort.
Arbeit am Fall
Prüfungsauftrag: „Beurteilen Sie, ob Institutionen den Menschen entlasten oder entmündigen.“ Vorgehen: (1) Begriff klären - Entlastung meint den Abbau von Entscheidungs- und Orientierungslast, nicht Bequemlichkeit. (2) Gehlens Argument rekonstruieren: Reizüberflutung erzeugt Verhaltensunsicherheit, Institutionen stabilisieren Erwartungen und machen Handeln verlässlich. (3) Gegenprobe mit Plessner: Weil der Mensch exzentrisch steht, kann er nicht hinter seinen Institutionen verschwinden; er muss zu ihnen Stellung nehmen - natürliche Künstlichkeit macht sie zugleich notwendig und kritisierbar. (4) Abwägen: Beide beschreiben dieselbe Struktur, bewerten sie aber unterschiedlich - Gehlen funktional-stabilisierend, Plessner reflexiv-distanzierend. (5) Das eigene Urteil braucht ein genanntes Kriterium, etwa Freiheit oder Stabilität, und eine Begründung, warum dieses Kriterium hier den Ausschlag gibt.
Fallen, die Punkte kosten
- Autorennamen ohne Begründungsschritt („Gehlen sagt, der Mensch sei ein Mängelwesen“) - verlangt ist die Rekonstruktion des Arguments.
- Entlastung und natürliche Künstlichkeit gleichsetzen: verwandt, aber Plessner denkt die Distanz des Menschen zu sich selbst mit.
- Descartes’ Dualismus auf „Religionsverteidigung“ verkürzen; die methodische Funktion, unbezweifelbare Gewissheit zu sichern, gehört zur Antwort.
- Empirische Befunde als Beweis normativer Thesen behandeln: Gehlens Institutionenlehre enthält auch eine Sollens-Aussage.