Contexto cultural e histórico de Atenas y la civilización griega
Los textos se entienden con instituciones: sin la Ekklesía, la liturgia o el sorteo, un discurso de Lisias o un pasaje de Tucídides resultan opacos. Se evalúa situar autores y obras en su marco histórico y explicar instituciones atenienses con precisión.
Cronología mínima
- 594/3 a.C. Solón; 508/7 Clístenes (diez tribus, demos, Consejo de los Quinientos); 462/1 Efialtes reduce el poder del Areópago; 451/0 ley de Pericles sobre ciudadanía.
- Guerras médicas: 490 Maratón, 480 Salamina, 479 Platea; 478/7 Liga de Delos; 454/3 traslado del tesoro a Atenas.
- 431–404 guerra del Peloponeso; 430 peste; 415–413 expedición a Sicilia; 404/3 los Treinta Tiranos; 403/2 restauración democrática y adopción del alfabeto jonio.
- 387/6 Paz del Rey; 378/7 Segunda Liga ateniense; 338 Queronea; 146 a.C. destrucción de Corinto y dominio romano.
Instituciones y sociedad
- Ekklesía: asamblea soberana, con quórum elevado en decisiones clave; Boule de 500 (50 miembros por tribu, pritanía, sorteo y dokimasia); Heliea con jurados retribuidos (μισθός); Areópago para homicidios; γραφὴ παρανόμων contra decretos ilegales; ostracismo como destierro de diez años votado por la asamblea, no pena de tribunal.
- Liturgias: coregía, gimnasiarquía, trierarquía; εἰσφορά y ἀντίδωσις. En los tribunales, el servicio litúrgico se alega como prueba de ἀρετή y de utilidad cívica.
- Categorías jurídicas: ciudadanos (varones, hijos de padre y madre atenienses), metecos (sin tierra ni voto, pagan μετοίκιον), esclavos; las mujeres carecen de derechos políticos, están bajo un κύριος, pero tienen papel central en la religión (Panateneas, Tesmoforias, Eleusis).
- Educación y religión cívicas: γυμνάσιον, παιδεία, efebía; Dionisias (tragedia y comedia), Panateneas, Delfos.
Ejemplo resuelto
Un litigante recuerda que fue corego y trierarca. Razonamiento: 1) son liturgias, servicios financiados por los ciudadanos ricos; 2) no las cita por vanidad, sino para construir ἦθος: demuestra que es útil a la ciudad y que no merece atimia ni confiscación; 3) revela un sistema de financiación pública sin impuesto directo general; 4) el mismo recurso aparece en Demóstenes, Sobre la corona. Conclusión: la institución forma parte del argumento y debe explicarse, no solo mencionarse.
Errores que cuestan puntos
- Confundir a Clístenes con Solón y fechar en el siglo VI reformas del siglo V.
- Presentar el ostracismo como pena judicial impuesta por un tribunal.
- Suponer que metecos, esclavos o mujeres participaban en la Ekklesía.
- Mezclar el final de la guerra del Peloponeso (404) con la restauración democrática (403/2).
- Datar Queronea en el siglo V o la Paz del Rey antes de la guerra del Peloponeso.
- Leer la liturgia como un impuesto ordinario y no como servicio voluntario con valor honorífico.