Odisha BSE Madhyama Matrubhasa Hindi key terms

वह शब्द जो किसी व्यक्ति, वस्तु, स्थान, भाव या जाति का नाम बताता है; जैसे राम, पुस्तक, कटक, मिठास। यह वाक्य का आधार होती है।

वह शब्द जो संज्ञा के स्थान पर प्रयुक्त होकर उसकी पुनरुक्ति रोकता है; जैसे मैं, तुम, वह, जो, कौन। इसके भेद पुरुषवाचक, निजवाचक, निश्चयवाचक, अनिश्चयवाचक, प्रश्नवाचक और संबंधवाचक हैं।

वह शब्द जो संज्ञा या सर्वनाम की विशेषता बताता है, जैसे गुण, दोष, संख्या, मात्रा या स्थिति; उदाहरण-मीठा आम, तीन लड़के, लंबा पेड़।

वह शब्द जो कर्ता के किसी कार्य के होने या करने का बोध कराता है; जैसे पढ़ना, दौड़ना, सोना। क्रिया वाक्य का प्राण मानी जाती है।

वह शब्द जो क्रिया की विशेषता बताता है-कैसे, कब, कहाँ, कितना आदि; जैसे धीरे चलना, कल आना, यहाँ बैठना, बहुत हँसना।

वाक्य में वह पद जो क्रिया का कार्य करने वाला होता है और प्रायः क्रिया के अनुसार रूप धारण करता है; जैसे राम ने पत्र लिखा में राम कर्ता है।

वह पद जिस पर क्रिया का फल पड़ता है; जैसे मोहन ने पुस्तक पढ़ी में पुस्तक कर्म है। कर्म दो प्रकार के होते हैं-प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष।

वाक्य में कर्ता, कर्म और क्रिया के परस्पर संबंध को वाच्य कहते हैं। इसके तीन भेद हैं-कर्तृवाच्य, कर्मवाच्य और भाववाच्य।

संज्ञा या सर्वनाम के पुल्लिंग या स्त्रीलिंग होने का बोध कराने वाला व्याकरणिक गुण; जैसे बालक-बालिका, राजा-रानी। हिंदी में लिंग प्रायः स्वाभाविक और व्याकरणिक होता है।

किसी शब्द के एक या अनेक होने का बोध कराने वाला व्याकरणिक रूप; एकवचन जैसे लड़का, बहुवचन जैसे लड़के। यह संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण और क्रिया पर लागू होता है।

वाक्य में संज्ञा या सर्वनाम का क्रिया के साथ जो संबंध होता है, उसे कारक कहते हैं। इसके आठ भेद हैं-कर्ता, कर्म, करण, संप्रदान, अपादान, संबंध, अधिकरण और संबोधन।

कारक संबंध स्पष्ट करने के लिए संज्ञा या सर्वनाम के साथ लगने वाला प्रत्यय या परसर्ग; जैसे ने, को, से, के लिए, का, में, हे। इन्हें कारक चिह्न भी कहते हैं।

क्रिया के होने का समय बताने वाला व्याकरणिक रूप। हिंदी में तीन मुख्य काल हैं-वर्तमान, भूत और भविष्य; प्रत्येक के सामान्य, अपूर्ण, पूर्ण और संदिग्ध रूप होते हैं।

क्रिया के कार्य की पूर्णता या अपूर्णता का बोध कराने वाली व्याकरणिक कोटि; जैसे पढ़ता है (अपूर्ण), पढ़ा (पूर्ण), पढ़ता रहा (अपूर्ण जारी)। काल से भिन्न, पक्ष कार्य की अवस्था बताता है।

शब्दों का सार्थक और व्यवस्थित समूह जो पूर्ण भाव प्रकट करता है; जैसे सीता ने पत्र लिखा। वाक्य में कर्ता और क्रिया का होना आवश्यक है।

बड़े वाक्य का वह अंश जिसमें अपना कर्ता और क्रिया हो, पर स्वतंत्र रूप से पूर्ण अर्थ न दे; जैसे जो लड़का आया, वह मेरा भाई है में दो उपवाक्य हैं।

वह वाक्य जिसमें दो या अधिक स्वतंत्र उपवाक्य योजक शब्दों (और, पर, किंतु, इसलिए) से जुड़े हों; जैसे वह आया और हम चल पड़े।

दो वर्णों या ध्वनियों के मेल से होने वाला परिवर्तन; जैसे विद्या + आलय = विद्यालय। मुख्य भेद स्वर संधि, व्यंजन संधि और विसर्ग संधि हैं।

दो या अधिक शब्दों के मेल से बना संक्षिप्त पद जिसमें पदों के बीच के संबंधसूचक शब्द लुप्त हो जाते हैं; जैसे राजपुत्र = राजा का पुत्र। इसके भेद तत्पुरुष, कर्मधारय, द्विगु, द्वंद्व, बहुव्रीहि और अव्ययीभाव हैं।

वह शब्दांश जो किसी मूल शब्द के आगे लगकर उसके अर्थ में परिवर्तन या विशेषता उत्पन्न करता है; जैसे प्र + हार = प्रहार, अनु + शासन = अनुशासन।

वह शब्दांश जो किसी मूल शब्द के पीछे लगकर नया शब्द या उसका व्याकरणिक रूप बनाता है; जैसे लड़क + पन = लड़कपन, पढ़ + आई = पढ़ाई।

काव्य में सौंदर्य या चमत्कार उत्पन्न करने वाला साधन; जैसे उपमा, रूपक, अनुप्रास, यमक, श्लेष। इसके मुख्य भेद शब्दालंकार, अर्थालंकार और उभयालंकार हैं।

अलंकार का वह भेद जिसमें उपमेय की तुलना उपमान से समानता-सूचक शब्दों (सा, सम, जैसा, तुल्य) द्वारा की जाती है; जैसे मुख चंद्रमा के समान सुंदर है।

अलंकार का वह भेद जिसमें उपमेय और उपमान में अभेद या एकता का आरोप किया जाता है; जैसे चरण-कमल। यहाँ तुलना के शब्द नहीं आते।

काव्य पढ़ने या सुनने से जो आनंदमय भाव जागता है, उसे रस कहते हैं। इसके नौ भेद हैं-शृंगार, हास्य, करुण, रौद्र, वीर, भयानक, बीभत्स, अद्भुत और शांत।

काव्य की लयबद्ध रचना-विधि जिसमें मात्राओं या वर्णों का नियमित क्रम होता है। मुख्य भेद मात्रिक (चौपाई, दोहा) और वर्णिक (हरिगीतिका) हैं।

एक मात्रिक छंद जिसमें दो पंक्तियाँ होती हैं; प्रत्येक पंक्ति में 13 और 11 मात्राओं पर यति होती है, कुल 24 मात्राएँ। कबीर और तुलसी ने इसका खूब प्रयोग किया।

चार चरणों वाला मात्रिक छंद, जिसके प्रत्येक चरण में 16 मात्राएँ होती हैं। यह रामचरितमानस की मुख्य छंद-विधा है।

वह लाक्षणिक वाक्यांश जो अपने शब्दों के सीधे अर्थ के बजाय विशेष अर्थ प्रकट करता है; जैसे आँख का तारा, नौ-दो ग्यारह होना। इसका प्रयोग वाक्य में क्रिया के रूप में होता है।

जनसमाज में प्रचलित पूरा वाक्य जो किसी अनुभव या नीति को सूक्ष्म रूप में व्यक्त करता है; जैसे अंधों में काना राजा। इसे कहावत भी कहते हैं।

वे शब्द जो अर्थ में समान या लगभग समान हों; जैसे जल, नीर, पानी, वारि। पर्यायवाची शब्द सदैव पूर्णतः समानार्थी नहीं होते।

वे शब्द जिनका अर्थ एक-दूसरे का उलटा हो; जैसे दिन-रात, सुख-दुःख, अमृत-विष। इन्हें विपरीतार्थक शब्द भी कहते हैं।

वे शब्द जो प्रसंग के अनुसार एक से अधिक अर्थ देते हैं; जैसे कनक का अर्थ सोना और धतूरा, हरि का अर्थ विष्णु, इंद्र या सिंह।

शब्द से अर्थ ग्रहण करने की शक्ति; इसके तीन भेद हैं-अभिधा (सीधा अर्थ), लक्षणा (लक्ष्य अर्थ) और व्यंजना (सूचित अर्थ)।

किसी शब्द, वाक्य या पाठ से प्रकट होने वाला भाव या तात्पर्य। यह शब्दकोशीय, प्रसंगिक और लाक्षणिक हो सकता है।

किसी विषय पर सुसंगठित, तार्किक और स्वतंत्र विचार प्रस्तुत करने वाली गद्य रचना; इसमें भूमिका, विस्तार और उपसंहार होते हैं। इसके भेद वर्णनात्मक, विचारात्मक, भावात्मक आदि हैं।

औपचारिक या अनौपचारिक संदेश लिखने की विधा; इसमें प्रेषक, पता, दिनांक, संबोधन, विषय, मुख्य भाग और हस्ताक्षर निर्धारित क्रम में आते हैं।

किसी घटना, कार्य या जाँच के तथ्यों को व्यवस्थित रूप से प्रस्तुत करने वाला औपचारिक लेख; इसमें शीर्षक, तिथि, तथ्य और निष्कर्ष स्पष्ट रूप से दिए जाते हैं।

किसी गद्यांश या पाठ के मुख्य विचारों को संक्षेप में, अपने शब्दों में प्रस्तुत करना; इसमें उदाहरण और दोहराव छोड़कर केवल केंद्रीय भाव रखा जाता है।