UPMSP High School Sanskrit flashcards
UPMSP High School Sanskrit · Build recall with a focused review session.
32 cards. Read the term and the definition here. The deck at the top of this page is optional.
- अपठित गद्यांश में केन्द्रीय भाव
- गद्यांश का मुख्य विचार वह है जिसके चारों ओर सभी वाक्य घूमते हैं; उसे अपने शब्दों में एक-दो वाक्यों में लिखें, केवल उदाहरण या प्रसंग न दोहराएँ।
- शीर्षक-चयन का नियम
- शीर्षक गद्यांश के सम्पूर्ण विषय का संक्षिप्त सूचक होना चाहिए; केवल पहली पंक्ति या किसी एक पात्र का नाम शीर्षक नहीं बनता।
- कर्ता-कारक पहचान
- क्रिया से ‘कौन’ प्रश्न पूछने पर जो उत्तर मिले वह कर्ता है और उसका रूप प्रथमा विभक्ति में होता है; जैसे ‘रामः गच्छति’ में रामः कर्ता है।
- पठित गद्य में व्याख्या-क्रम
- पहले कठिन शब्दों का अर्थ, फिर पदों का अन्वय, फिर प्रसंग, अन्त में भावार्थ लिखें; इसी क्रम से उत्तर में सभी अपेक्षित बिन्दु आ जाते हैं।
- ‘कस्य कथनम्’ प्रश्न
- ऐसे प्रश्न में केवल पात्र का नाम नहीं, बल्कि पात्र-नाम के साथ वह परिस्थिति भी लिखें जिसमें वह कथन कहा गया; इससे पूर्ण अंक मिलते हैं।
- गद्यांश में क्रिया-लिंग-मेल
- संस्कृत में क्रिया कर्ता के लिंग और वचन के अनुसार बदलती है; ‘बालकः गच्छति’ पर ‘बालिका गच्छति’, ‘बालकाः गच्छन्ति’ में प्रत्यय बदल जाते हैं।
- उद्धरण का सन्दर्भ
- सन्दर्भ लिखते समय ग्रन्थ का नाम, उसका पात्र और घटना-परिस्थिति तीनों बताएँ; केवल ग्रन्थ-नाम लिखना अपूर्ण माना जाता है।
- रस और स्थायी भाव
- शृंगार का रति, हास्य का हास, करुण का शोक, रौद्र का क्रोध, वीर का उत्साह, भयानक का भय, बीभत्स का जुगुप्सा, अद्भुत का विस्मय और शान्त का निर्वेद स्थायी भाव है।
- अनुप्रास अलंकार
- जब एक ही वर्ण या वर्ण-समूह का एक से अधिक बार आवृत्ति होती है, तब अनुप्रास अलंकार होता है; इसमें वर्ण की आवृत्ति मुख्य होती है, अर्थ की नहीं।
- यमक और श्लेष
- यमक में एक ही शब्द भिन्न-भिन्न अर्थों में दोहराया जाता है; श्लेष में एक ही शब्द एक बार आकर अनेक अर्थ देता है-यही दोनों का मुख्य अन्तर है।
- उपमा और रूपक
- उपमा में ‘इव, वत्, सदृश’ आदि से उपमेय और उपमान की समता बताई जाती है; रूपक में दोनों में अभेद आरोपित होता है, तुलना-वाचक शब्द नहीं आते।
- अनुष्टुप् छन्द
- अनुष्टुप् में चार चरण होते हैं, प्रत्येक में आठ अक्षर; पाँचवाँ अक्षर लघु और छठा गुरु होता है; यह संस्कृत का सर्वाधिक प्रचलित छन्द है।
- गुण सन्धि
- अ/आ के बाद इ/ई आए तो ‘ए’, उ/ऊ आए तो ‘ओ’, ऋ आए तो ‘अर्’ होता है; जैसे नर + इन्द्र = नरेन्द्र, सूर्य + उदय = सूर्योदय।
- वृद्धि सन्धि
- अ/आ के बाद ए/ऐ आए तो ‘ऐ’ और ओ/औ आए तो ‘औ’ होता है; जैसे एक + एक = एकैक, वन + औषधि = वनौषधि।
- विसर्ग सन्धि का सामान्य नियम
- विसर्ग के बाद ‘अ’ आए तो विसर्ग ‘ओ’ हो जाता है, जैसे रामः + अस्ति = रामोऽस्ति; अन्य व्यञ्जनों से पहले विसर्ग प्रायः यथावत् या ‘स्’ होता है।
- बहुव्रीहि समास
- जिस समास में दोनों पद अप्रधान हों और समस्त पद किसी तीसरे अर्थ की ओर संकेत करे, वह बहुव्रीहि है; जैसे ‘दशरथात्मजः’ का अर्थ राम हैं।
- द्विगु समास
- जिस समास का पूर्वपद संख्यावाचक हो और समस्त पद समूह या समाहार का बोध कराए, वह द्विगु समास है; जैसे ‘त्रिभुवनम्’ अर्थात् तीन भुवनों का समूह।
- अपादान कारक
- जिससे अलगाव या पृथकता का बोध हो, वह अपादान कारक है और उसमें पञ्चमी विभक्ति होती है; जैसे ‘वृक्षात् पत्रं पतति’ में वृक्ष से पृथकता है।
- सम्प्रदान कारक
- जिसे कुछ दिया जाता है या जिसके लिए क्रिया की जाती है, वह सम्प्रदान कारक है और उसमें चतुर्थी विभक्ति होती है; जैसे ‘गुरवे फलं ददाति’।
- आत्मनेपद और परस्मैपद
- जिन धातुओं के रूप ‘से, स्व’ आदि प्रत्ययों से बनते हैं वे आत्मनेपद हैं, जैसे सेवते; शेष प्रत्ययों वाले परस्मैपद हैं, जैसे गच्छति; कुछ धातुएँ उभयपदी होती हैं।
- निबन्ध की संरचना
- अच्छे निबन्ध में प्रस्तावना, विषय-विस्तार और उपसंहार तीन भाग होते हैं; प्रत्येक भाव को अलग अनुच्छेद में लिखने से उत्तर सुसंगठित दिखता है।
- औपचारिक पत्र का क्रम
- प्रेषक-पता और दिनांक, फिर सम्बोधन, फिर ‘सविनय निवेदन है कि’ से विषय, फिर कामना और अन्त में हस्ताक्षर-यही क्रम औपचारिक पत्र में रखा जाता है।
- हिन्दी से संस्कृत अनुवाद में काल
- सामान्य वर्तमान के लिए लट्, अपूर्ण भूत के लिए लङ्, पूर्ण भूत के लिए लिट्, आज्ञा के लिए लोट् और सम्भावना के लिए विधिलिङ् का प्रयोग करें।
- अनुवाद में पद-क्रम
- संस्कृत वाक्य में सामान्यतः कर्ता पहले, कर्म उसके बाद और क्रिया अन्त में आती है; विशेषण विशेष्य से पहले और सम्बन्ध षष्ठी में रखा जाता है।
- वेदों के चार भाग
- प्रत्येक वेद के चार भाग हैं-संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद्; संहिता में मन्त्र, ब्राह्मण में विधि, आरण्यक में रहस्य और उपनिषद् में ज्ञान है।
- चार वेद और उनके ऋत्विक
- ऋग्वेद का होता, यजुर्वेद का अध्वर्यु, सामवेद का उद्गाता और अथर्ववेद का ब्रह्मा ऋत्विक माना जाता है; यज्ञ में इनके कार्य भिन्न-भिन्न हैं।
- रामायण के सात काण्ड
- बाल, अयोध्या, अरण्य, किष्किन्धा, सुन्दर, लङ्का और उत्तर-ये सात काण्ड हैं; इसका रचनाकार वाल्मीकि है और इन्हें आदिकवि कहा जाता है।
- कालिदास की कृतियाँ
- तीन नाटक-अभिज्ञानशाकुन्तलम्, विक्रमोर्वशीयम्, मालविकाग्निमित्रम्; चार काव्य-रघुवंशम्, कुमारसम्भवम्, मेघदूतम्, ऋतुसंहारम्; इस प्रकार सात कृतियाँ मानी जाती हैं।
- पञ्चतन्त्र के रचयिता
- पञ्चतन्त्र के रचयिता विष्णुशर्मा माने जाते हैं, जिन्होंने राजकुमारों को नीति सिखाने के लिए कथा-रूप में ग्रन्थ लिखा; इसमें पाँच तन्त्र हैं।
- विद्या ददाति विनयम्
- विद्या विनय देती है, विनय से पात्रता, पात्रता से धन, धन से धर्म और धर्म से सुख मिलता है; यह श्लोक शिक्षा और आचरण की श्रृंखला बताता है।
- उद्यमेन हि सिध्यन्ति कार्याणि
- कार्य केवल मनोरथ या इच्छा से नहीं, उद्यम या परिश्रम से सिद्ध होते हैं; यह सूक्ति आलस्य छोड़कर प्रयत्न करने का उपदेश देती है।
- कर्मण्येवाधिकारस्ते
- गीता के द्वितीय अध्याय का यह श्लोक कहता है कि मनुष्य का अधिकार केवल कर्म पर है, फल पर नहीं; ‘मा फलेषु कदाचन’ से फलासक्ति का निषेध है।