古文の敬語の向きと助動詞の識別を文脈から決める
高校入試の過去問演習で、リクは次の古文を読んだ。
〔古文〕春の末、山寺に詣でたり。庭の花は散りにけり。僧の言ふやう、「この花、昨日まで盛りなりき。今はかくのごとし。」とて、立ちて花を仰ぎ見給ふ。我も同じく仰ぎて、なほ咲ける花を一枝折りて、仏前に供へけり。
リクは「給ふ」の主語を「私（筆者）」と読み、現代語訳を「私が立って花を仰ぎ見なさった」とした。しかし、先生は「敬語の種類と、動作の向きを考えなさい」と返した。また、傍線部「散りにけり」の「に」を断定の「なり」の連用形と捉え、「散りである」と訳した友人がいた。リクのノートには「給ふ＝尊敬」とだけ書かれている。先生は、敬語は誰の動作を高めるかで主語が決まると説明したが、リクはまだ「私」が主語だと思っている。友人の訳を聞いて、自分の訳も「散りである」でよいのか迷い始めた。本文は、筆者が山寺で見た春の終わりの情景を、僧とのやり取りを通して記したものだ。「盛りなりき」の「き」は過去、「けり」は気づきや詠嘆を表す。リクは、傍線部の「に」の識別を、活用の接続から考え直すことにした。
1. 傍線部「立ちて花を仰ぎ見給ふ」の「給ふ」の主語は誰か。敬語の種類と動作の向きを根拠に説明しなさい。
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考え方
「給ふ」は尊敬語で、動作をする人を高める。ここで高められているのは、筆者が山寺で出会った僧である。筆者は僧を敬う立場から、僧の動作に「給ふ」をつけている。
したがって主語は僧であり、「僧が立って花を仰ぎ見なさる」と訳す。リクのように主語を筆者にすると、筆者が自分を敬うことになり、尊敬語の向きが逆になる。
2. 傍線部「散りにけり」の「に」の文法的な意味を説明し、友人の「散りである」という訳がなぜ誤りか述べなさい。
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考え方
「散り」は動詞「散る」の連用形で、その下の「に」は完了の助動詞「ぬ」の連用形である。したがって「散ってしまった」と訳す。
断定の「なり」の連用形とすると、体言や連体形に付くはずだが、ここは連用形「散り」に付いているので合わない。また文脈も、昨日まで盛りだった花が今は散ってしまったという時の流れを述べており、完了の意味が自然である。
3. 筆者が「なほ咲ける花」を一枝折って仏前に供えたのはなぜか。「盛りなりき」と「散りにけり」の対比をふまえて説明しなさい。
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考え方
僧は「昨日まで盛りなりき。今はかくのごとし」と言い、花の盛りと散った後を対比する。筆者は、散ってしまった花の中に、なお咲いている花を見つける。
それは、移り変わる時間の中で残った命を大切にしたいという気持ちの表れである。仏前に供える行為は、その花を神聖なものとして扱い、散った花と咲いている花の両方を受け止める意味を持つ。