『けり』と『き』-見送った過去はどちらか
古典文学部のNは、発表用に自作した平安風の日記文を校訂している。問題の一文は次の二系統である。 A「春の野に若菜つみにし人々は、いづれも帰りけり。」 B「春の野に若菜つみにし人々は、いづれも帰りき。」 前後の文脈は「その夕方、同行した人々は先に都へ戻り、私は一人野に残って月を眺めた。私は彼らが帰るのをその場で見送った。」である。Nは「けり」と「き」の違いを説明できず、『帰りけり』を「帰ったそうだ」、『帰りき』を「帰った」とだけ訳した。教師は、①話し手が直接経験したか、②日記の叙述としての語り口、の二点で判断するよう助言した。また、Aの「つみにし」は「つみに」＋過去の助動詞「き」の連体形で、すでに過去を表している。Nは注釈欄に二つの訳を書き分ける必要がある。発表では文法用語を避けず、助動詞の名称も示すこと。NはAを詠嘆的、Bを経験的と直感したが、その根拠を説明できなかった。
1. AとBの「けり」「き」の意味の違いを、直接経験の有無から説明せよ。
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「き」は話し手が直接経験した過去を表す。「けり」は直接経験しない伝聞・詠嘆、または叙述的な過去を表す。文脈では「私は彼らが帰るのをその場で見送った」とあるから、直接経験した出来事であり、Bの「帰りき」が適切である。Aの「帰りけり」は、人々の帰還を伝聞や詠嘆として述べる形になり、その場で見送ったという設定とずれる。ただし日記文学では「けり」が叙述のリズムを作ることもあるため、単純に誤りとは言えない。
2. Aの「つみにし」の「し」と、Bの「帰りき」の「き」は同じ過去の助動詞か。文法的に説明せよ。
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同じ「き」の連体形と終止形である。「つみにし」は「つみに」＋「し」で、「き」の連体形「し」が「人々」を修飾する。「帰りき」は「き」の終止形で、文末を言い切る。どちらも直接経験の過去を表す。ただし「つみにし人々」は連体節なので、過去の出来事を名詞に組み込む。A全体では「つみにし」と「帰りけり」が同じ文に共存し、若菜摘みの過去と帰還の過去という二層を整理する必要がある。
3. Nの訳「帰りけり＝帰ったそうだ」「帰りき＝帰った」は文脈に照らして十分か。改善せよ。
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不十分。「帰りけり」を伝聞だけにすると、その場で見送った設定と矛盾する。「けり」は詠嘆・叙述にもなり、日記の語り手が情景を回想する調子を出す。Bは「帰りき」で直接経験の過去を明示し、「その場で見送った」に合う。訳はB「みんな帰ってしまった」、A「みんな帰っていったことだ」など、詠嘆を添えるとよい。