僧の言葉と係り結び-古文の文法判断
次の古文の一節を読んで、文法と人物像を考える。場面は山寺。弟子が師僧の評判を聞き、師僧がそれに答える。制約は、文法説明で活用形の名称を一つ以上使うこと、現代語訳は必要最小限にすること、各問80字以内に収めること。なお、下書きの古文には係り結びの誤りが一か所ある。本文は教科書の単元「古典に親しむ」の練習問題で、辞書の使用は可、文法事項の確認は不可。制限時間は20分、解答は鉛筆で下書きしてから清書する。
「昔、ある所に、心優しき僧ありけり。人々、『この僧こそ、まことの聖なり』と言ひけり。僧は、これを聞きて、『我は聖にはあらず。ただ、人のために祈るのみ』と言ひて、山に帰りにけり。」
1. 文中の「この僧こそ、まことの聖なり」には係り結びの誤りがある。正しく直し、なぜその形になるのかを説明しなさい。
Read the worked answer
「こそ」は係助詞で、文末を已然形にする。したがって「なり」の已然形「なれ」に直し、「この僧こそ、まことの聖なれ」とする。
係り結びでは、係助詞「こそ」が強調し、結びが已然形になることで文が完結する。ここを終止形「なり」のままにすると、係り結びが成立せず、文法上の誤りになる。
2. 「山に帰りにけり」の「に」は、完了「ぬ」の連用形か、断定「なり」の連用形か。文脈から判断して説明しなさい。
Read the worked answer
「帰り」は連用形で、その直後の「に」が完了「ぬ」の連用形なら「帰ってしまった」、断定「なり」の連用形なら「帰りであった」となる。ただし、断定「なり」は体言や連体形に接続するので、連用形「帰り」にそのまま付くのは不自然。
ここは僧が言葉を述べ終えて山へ帰ったという出来事の推移を述べる文脈なので、完了「ぬ」の連用形と判断する。「けり」が過去を表し、「帰ってしまった」という終結のニュアンスが加わる。
3. 僧の人物像を、発言と行動から説明しなさい。「聖」という評価とのずれに注目すること。
Read the worked answer
人々は僧を「まことの聖」と評価するが、僧自身は「我は聖にはあらず」と否定し、「ただ、人のために祈るのみ」と自分の役割を限定する。評価を重く受けず、祈るという地味な行為に自分の立場を置く謙虚さが分かる。
さらに、その場に留まらず「山に帰りにけり」と去る行動が、名声から距離を取る姿勢を裏づける。つまり、周囲の聖視と自己認識のずれが、僧の謙虚で実直な人物像を作っている。