古文の敬語で主語を決める手順を教える
１年Ｄ組の古文の単元テスト返却。出題は次の一節。『中納言、人々を召し集めて、詩を作らせ給ふ。いと若き法師の、たどたどしく書きて出でたるを見て、いとをかしとて、笑み給へり。法師は、汗を拭ひて、いと恥づかしげに伏し沈みたり。』設問は「傍線部『笑み給へり』の主語を答え、現代語訳せよ」。生徒Ｅは主語を「法師」とし、「法師が笑った」と訳した。理由として「一番近い名詞が法師だから」と答案の余白に書いていた。38人のうち主語を法師とした答案は９人、無答が４人。教師は、敬語の種類を確認するだけでなく、主語を決める手順そのものを教える必要があると考えている。このクラスでは敬語の種類（尊敬・謙譲・丁寧）と、敬語が誰を敬うかの違いは既習である。前時の漢文では「不」の係る範囲を問う問題で、主語と目的語を取り違えた答案が半数近くあった。訳の条件は「〜（ら）る」の形を用い、敬語は現代語の敬語に置き換えず、誰への敬意かを説明する形にする。板書では、敬語を見つけたら①種類②動作の主体③敬意の対象の順に確認するよう指示している。
1. 「笑み給へり」の主語を中納言と判定する手順を、「給へ」の働きと文の構造に触れて説明せよ。
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手順は次の順で示す。
- 敬語の種類を確かめる。「給ふ」は尊敬の補助動詞で、動作の主体を敬う。
- 誰を敬う文かを見る。地の文で尊敬語が使われるとき、敬われるのはその場面で上位の人物。ここでは中納言。
- 文の構造を確かめる。「若き法師の…書きて出でたるを見て」の「見て」は中納言の動作で、そのまま「笑み給へり」に続く。「法師」は「の」で結ばれた連体修飾の主語であり、文全体の主語ではない。
よって主語は中納言、訳は「（中納言は）お笑いになった」。Ｅの「一番近い名詞」という決め方は、助詞「の」の働きを見ていない点で手順が抜けている。
2. 生徒Ｅの訳「法師が笑った」が誤りである理由を、二つの観点から指摘せよ。
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観点１：敬語の向き。 尊敬語「給ふ」は主語を敬う。法師が主語なら、立場の低い法師を敬う文になり、文脈に合わない。法師は「汗を拭ひて」「恥づかしげに伏し沈み」と、敬われる側ではなく、笑われる側として描かれている。
観点２：動作の連続。 「見て」の動作主は中納言で、次の「笑み」も同じ主体が続く。「を」で受けられる対象（法師の書いたもの）と、動作をする主体とを取り違えている。
なお「笑はせ給へり」のように使役の助動詞が入る形では、使役の主体と動作主が分かれる。今回は入っていないが、「せ」の有無で主体が変わることを併せて確認させると、前時の漢文で目立った主語・目的語の混同にも効く。
3. 「召し集めて」と「給ふ」に注目し、この一文で敬意が誰に向けられているかを整理せよ。
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「召す」は尊敬語で、中納言が人々を呼び寄せる動作の主体（中納言）を敬う。「給ふ」も尊敬で、同じく中納言を敬う。
つまり二つは敬意の対象が同じで、いずれも話し手（作者）から中納言への敬意である。呼び集められる人々は敬われていない。
古文では尊敬語が重なることが珍しくないが、それぞれが別の人物を敬うのではない点に注意させる。現代語の「おっしゃられる」のような誤用（二重敬語）とは仕組みが違い、古文では一つの動作に尊敬語を重ねて敬意を強める表現がある。この違いを押さえないと、現代語の感覚で「重複だから誤り」と判断してしまう。