Castilla y León PAU Greek II cheat sheet

Orden de trabajo: localizar el verbo principal de cada oración, identificar su sujeto por la desinencia y después colgar los complementos según el caso (nominativo sujeto/atributo, acusativo objeto directo, genitivo posesivo/partitivo, dativo interés/instrumento).

El artículo griego funciona como pronombre relativo o demostrativo cuando no acompaña a un nombre: ὁ δέ = «y él», τὰ μέν... τὰ δέ = «unas cosas... otras»; traducirlo, no omitirlo.

La partícula μέν anuncia un primer miembro y δέ el segundo; en español se resuelve con «por un lado... por otro», «en cuanto a... pero» o simplemente yuxtaposición, nunca con un «pero» mecánico en cada δέ.

El optativo con ἄν en oración principal se traduce por condicional o potencial («sería», «podría»); el optativo sin ἄν en subordinada expresa finalidad o deseo según el contexto.

El infinitivo concertado (sujeto en nominativo o acusativo) se vierte preferentemente por infinitivo español; si el griego usa infinitivo no concertado, valorar «que + subjuntivo».

El aoristo de indicativo se traduce por indefinido español («hizo»), el imperfecto por «hacía/estaba haciendo»; no confundir el aumento con preverbio en verbos compuestos (ἀπ-έ-λυσε).

Las negaciones se distinguen: οὐ/οὐκ/οὐχ niega hechos («no»), μή niega voluntad, condición o finalidad («no» con subjuntivo/imperativo/infinitivo).

Antes de redactar, comprobar la voz: el aoristo pasivo griego (ἐλύθη) equivale a «fue desatado», no a un activo; los verbos deponentes tienen forma pasiva y significado activo.

Para un nombre o adjetivo hay que indicar: enunciado (nominativo y genitivo), tema, caso, número y género; p. ej. πόλεως: πόλις, πόλεως, genitivo singular femenino.

Tercera declinación: distinguir temas en consonante (guardían, λέων λέοντος), temas en -ι/-υ (πόλις, ἄστυ) y temas en -ευ/-αυ/-ου (βασιλεύς, ναῦς, βοῦς); el genitivo del enunciado revela el tema real.

Declinación ática y contractos: νεώς (de νεός), ἱερώς; los contractos en -αω, -εω, -οω presentan contracciones sistemáticas (τιμάω > τιμῶ, ποιέω > ποιῶ, δηλόω > δηλῶ).

Verbo: identificar persona, número, tiempo, modo y voz; señalar aumento en los tiempos de pasado (ἐ-), reduplicación en perfecto (λέ-λυκα) y sufijo -θη- en aoristo pasivo.

Aoristos fuertes o atemáticos frecuentes que deben reconocerse de memoria: ἔλαβον (λαμβάνω), ἔφαγον (ἐσθίω), ἦλθον (ἔρχομαι), εἶπον (λέγω), ἔσχον (ἔχω), ἔγνων (γιγνώσκω).

Perfecto: valor de estado resultante (τέθνηκα «estoy muerto»); el pluscuamperfecto añade aumento y desinencia secundaria (ἐ-λε-λύ-κη).

Participios: indicar tiempo, voz, caso, número y género, y el verbo del que proceden; el participio de presente activo sigue la tercera declinación (λύων, λύοντος).

Formas irregulares clave: εἰμί (ἦν, ἔσται, εἶναι, ὤν), οἶδα con valor de presente («saber») y εἶμι con valor de futuro («iré»).

Funciones del genitivo: posesión, partitivo, de precio, de tiempo, subjetivo/objetivo con sustantivos verbales y genitivo absoluto (τοῦ βασιλέως ἄρχοντος «reinando el rey»).

Funciones del dativo: complemento indirecto, interés, instrumento, causa, modo, y dativo de relación o de posesión con εἰμί (ἔστι μοι «tengo»).

Funciones del acusativo: objeto directo, acusativo de extensión (tiempo y espacio), de relación y doble acusativo con verbos como διδάσκω, αἰτέω, ποιέω.

Preposiciones: con un solo caso (ἐν + dat., εἰς + ac., ἐκ + gen., σύν + dat.) o con dos (διά + gen. «a través de» / + ac. «a causa de»; κατά + gen. «contra» / + ac. «según»); μετά + gen. «con» / + ac. «después de».

Oración subordinada sustantiva: infinitivo o participio concertado con verbos de decir, pensar o mandar (λέγει τοῦτο εἶναι «dice que esto es»); el sujeto del infinitivo va en acusativo si no coincide con el principal.

Oraciones de relativo: el pronombre ὅς, ἥ, ὅ concuerda en género y número con su antecedente y toma el caso de su función interna; el relativo puede atraer el caso del antecedente.

Sintaxis del participio: atributivo (con artículo, equivale a adjetivo), apositivo o circunstancial (tiempo, causa, condición, concesión) y predicativo con verbos de percepción o conocimiento.

Construcciones condicionales: εἰ + indicativo (real), εἰ + optativo con ἄν (potencial), εἰ + imperfecto/aoristo de indicativo (irreal); reconocer la apódosis con ἄν.

Perífrasis y orden: el verbo tiende al final de la oración; la concordancia del atributo con el sujeto se hace en nominativo aunque el sujeto sea neutro plural (τὰ ἀγαθά ἐστι...).

Regla general: el español toma cultismos del griego a través del latín; la forma latina explica cambios como φ > f (φιλοσοφία > philosophia > filosofía) y υ > i (μῦθος > mito).

Prefijos griegos productivos: ἀ-/ἀν- privativo («sin»: ateo, anarquía), εὖ- («bien»: eufonía), δυσ- («mal»: dislexia), ὑπέρ- («sobre»: hipertensión), ὑπό- («bajo»: hipótesis), ἀντί- («contra»: antídoto).

Sufijos griegos en tecnicismos: -itis (inflamación), -osis (proceso), -ema (resultado), -logía (estudio), -grafía (escritura), -nomía (norma), -arquía (poder), -fobia (temor).

Raíces léxicas frecuentes: λόγος «palabra, razón» (lógica, diálogo), γράφω «escribir» (grafía, biografía), πόλις «ciudad» (política, metrópoli), φύσις «naturaleza» (física), ψυχή «alma» (psicología).

Helenísmos patrimoniales frente a cultismos: palabras llegadas por vía popular (cama de χαμαί, cuerda de χορδή) frente a cultismos de reintroducción renacentista (hipótesis, filosofía).

Cambios fonéticos que hay que saber explicar: aspiración inicial ὑ- > y- (ὕδωρ > hidro- pero ὑπέρ > hiper-), diptongo αι > e (παιδαγωγός > pedagogo), ου > u.

Dobletes y falsos amigos: «historia» (de ἱστορία «investigación») frente a «istor»; «órgano» (ὄργανον «instrumento») y «energía» (ἐνέργεια) no conservan el sentido griego original.

Método de análisis: descomponer el término en prefijo + raíz + sufijo, identificar cada elemento griego y justificar el sentido global con la suma de significados.

Historiografía: Heródoto (Ἱστορίαι, siglo V a. C.) escribe en dialecto jonio, con digresiones etnográficas y la fórmula «según lo que yo sé»; se le considera el primer historiador.

Tucídides (Ἱστορίαι, guerra del Peloponeso) escribe en ático, con discursos reconstruidos, búsqueda de causas profundas y el método de la «posesión para siempre» (κτῆμα ἐς αἰεί).

Jenofonte cultiva varios géneros: historia (Ἑλληνικά, Ἀνάβασις), tratado didáctico (Κύρου παιδεία) y obras socráticas (Ἀπομνημονεύματα, Οἰκονομικός); su griego es ático claro y sencillo.

Oratoria: Lisias destaca por la precisión y el carácter ético de sus discursos judiciales; Demóstenes por los discursos políticos (Filípicas) y la defensa de la libertad frente a Filipo.

Filosofía: los diálogos de Platón (Apología, Critón, Fedón, República) combinan argumentación y escenificación; Aristóteles escribe tratados (Ética a Nicómaco, Poética) con estilo técnico.

Poesía épica: Homero, Ilíada (cólera de Aquiles) y Odisea (nostos de Ulises); dialecto homérico con mezcla jonia y eolia, hexámetro dactílico y fórmulas repetidas.

Tragedia y comedia áticas: Esquilo, Sófocles y Eurípides (tragedia, con coro y estructura prólogo-párodos-episodios-éxodo); Aristófanes en la comedia antigua con crítica política y fantasía.

Fábula y prosa tardía: Esopo (fábulas con animales y moraleja) y la Segunda Sofística (Plutarco, Vidas paralelas; Luciano, diálogos satíricos) son materiales habituales de traducción.

Cronología básica: época arcaica (ss. VIII-VI a. C.), clásica (ss. V-IV, con las guerras médicas y del Peloponeso) y helenística (desde Alejandro, 323 a. C., con el griego como koiné).

Instituciones atenienses: la democracia del siglo V con la ἐκκλησία (asamblea), la βουλή de los Quinientos, los estrategos y el ostracismo; el proceso judicial con acusación, defensa y votación secreta.

Religión y culto: los Juegos Olímpicos en honor de Zeus, las Panateneas para Atenea, los Misterios de Eleusis para Deméter y el oráculo de Delfos dedicado a Apolo.

Dioses olímpicos y sus atributos: Zeus (rayo, justicia), Atenea (égida, lechuza, sabiduría), Poseidón (tridente, mar), Apolo (lira, profecía), Artemisa (arco, caza), Afrodita (amor), Hades (mundo de los muertos).

Ciclo troyano: la manzana de la discordia, el juicio de Paris, el rapto de Helena, la guerra de diez años, el caballo de madera y el regreso de los héroes (nostoi).

Héroes y sagas: Heracles y sus doce trabajos, Teseo y el laberinto del Minotauro, Perseo y Medusa, Edipo y la esfinge, Jasón y los argonautas; sirven de referencia constante en los textos.

Mitología en la literatura: el mito se usa como exemplum ético o político (por ejemplo, en la oratoria y en la tragedia) y no solo como relato; conviene señalar la función del mito en el pasaje.

Realía: el simposio, la παιδεία (educación con el γραμματιστής y el paidotriba), la esclavitud, el papel de la mujer y la economía agraria y marítima son claves para comentar el contexto.