敬語から動作主を決める――短い古文の讀解
古典の時間に、次の短い古文を班で読み、敬語の働きと登場人物の關係を確かめる學習をした。本文は「Aの君、大納言の許へ參りて、『かねての仰せのやうに文を持參しはべり』と申しければ、大納言、うち笑ひて、『よくぞ參りたる』とのたまひて、文を受け取りたまひけり」である。本文は教科書揭載の作品ではなく、先生が敬語の練習用に作った文章で、人物は二人しか出てこない。班では「參り」「申し」「はべり」「たまひ」の四つの敬語を、尊敬語・謙讓語・丁寧語のどれかに分類し、それぞれ誰の動作を敬っているのかを書き出す作業をした。ノートには、①動作主 ②敬語の種類 ③誰を敬うか、の三つを書く欄がある。Bさんは「たまひは大納言の動作だから尊敬語」と正しく答えたが、Cさんは「參りはAの君がへりくだっているのだから、大納言を敬う気持ちは含まれない」と主張して對立した。先生は「敬語は、誰が誰に対して使うかで働きが變わる。動作主と、敬われる人を分けて考えなさい」と助言した。また、本文を現代仮名遣いになおす課題も出され、「やうに」「笑ひて」「たまひけり」「仰せ」の四語が指定されている。殘り時間は15分。
1. 「參り」「申し」「はべり」「たまひ」の四つの敬語を分類し、それぞれ誰の動作を、誰を敬う形で述べているかを説明しなさい。
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判定の手順 ①その動作をする人は誰か ②その人を高めているか、へりくだらせているか ③誰を高めるための表現か、の順に確かめる。
參り＝謙讓語 動作主はAの君。「行く・來る」の謙讓語で、自分側の動作を低めることによって、向かう先である大納言を結果的に高める。Cさんの「大納言を敬う気持ちは含まれない」は誤り。謙讓語は動作主を低めるが、高める相手が必ず存在する。
申し＝謙讓語 動作主はAの君。「言ふ」の謙讓語で、大納言に向かって述べる行為を低める。
はべり＝丁寧語 動作主はAの君だが、高める相手は大納言個人ではなく、その場の聞き手・讀み手。あらたまった氣持ちを表す。
たまひ＝尊敬語 動作主は大納言。「〜てたまふ」の形で補助動詞として使い、大納言の動作を高める。
まとめ 「參り・申しはAの君の動作を低めて大納言を高める謙讓語、はべりは聞き手への丁寧語、たまひは大納言の動作を高める尊敬語。謙讓語も『誰を高めるか』を答えれば大納言になる。」
2. 「大納言、うち笑ひて、『よくぞ參りたる』とのたまひて、文を受け取りたまひけり」の主語は誰か。敬語を根拠に説明しなさい。
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結論 主語は大納言。文を受け取ったのも大納言である。
根拠 「たまひ」は尊敬の補助動詞で、原則として主語となる人物の動作を高める。この地の文で作者が高めているのは大納言ただ一人なので、「のたまひ」「受け取りたまひ」の主語は大納言と決まる。
Aの君でない理由 もしAの君が受け取ったのなら、Aの君の動作を低める形、例えば「受け取り奉りけり」のような謙讓表現になるはず。尊敬の「たまふ」が付く以上、動作主は敬われる側でなければならない。
會話文中の敬語との區別 「よくぞ參りたる」は大納言がAの君に言った言葉で、その中の「參り」はAの君の動作を低める謙讓語。地の文の敬語と會話文の敬語は、動作主が入れ替わるので切り分けて考える。
模範解答 「『たまひ』が尊敬の補助動詞であり、作者が敬う大納言の動作を高めていることから、主語は大納言。Aの君が受け取ったなら謙讓表現になるはずで、尊敬語とはならない。」
3. 「やうに」「笑ひて」「たまひけり」「仰せ」を現代仮名遣いに直しなさい。その際、直し方の原則を説明すること。
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原則 歴史的仮名遣いを現代仮名遣いにする際の中心は、①語中・語尾のハ行をワ行に、②母音の連續を長音に、の二點。
一語ずつ
- 「やうに」→「ように」。アウという母音の連續はオウと書き、長音に讀む。
- 「笑ひて」→「わらひて」→「わらいて」。語中の「ひ」は「い」に直す。
- 「たまひけり」→「たまいけり」。同じく語中の「ひ」を「い」に。
- 「仰せ」→「おほせ」→「おおせ」。語頭の「ほ」は「お」になる。
注意 「笑ふ」のように語尾の「ふ」は「う」になる（「わらう」）。同じハ行でも位置によって直し方が變わるので、一語ずつ語中・語尾を確かめる。また、現代仮名遣いに直しても、文法的な形（「けり」などの助動詞）はそのまま殘す。
模範解答 「ように・わらいて・たまいけり・おおせ。ハ行をワ行に、母音の連續を長音に直すのが原則で、語頭・語中・語尾で直し方が異なる點に注意する。」