古文の説話--助動詞の意味・係り結び・敬語の識別
古文の説話を読む問題である。本文は、旅の僧が山里の家の前で里人に声をかける場面から始まる。該当箇所は次のとおり。「ここに宿りぬべき所やある」と言ひければ、「いと狭けれど、さるべき所は侍らず」と答ふ。僧はなおも尋ねて、「など、この山に人の住まざらむ」と言ふ。里人は、「冬は雪深く、春は水いと多し」と答へて、門を閉ざしにけり。設問は四つあり、①「ぬべき」の文法的な説明と現代語訳、②「所やある」の「や」の働きと、結びの語がどのような形になっているか、③「いと狭けれど、さるべき所は侍らず」の現代語訳と「侍り」の敬語の種類、④「など」の現代語訳と「ざらむ」の文法的意味、であった。生徒のKさんは①に「宿った所」と訳し、②の「や」を「詠嘆」と答え、③では敬語を「謙譲語」と書いた。授業では、助動詞の意味の識別、係り結び、敬語の種類をそれぞれ別の単元で学んでいるが、Kさんは単元ごとの知識を本文の読解に結びつけるのが苦手だと言っている。
1. 設問①について、「ぬべき」を文法的に説明し、現代語訳しなさい。また、Kさんの「宿った所」という訳がなぜ不適切かを述べなさい。
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「ぬべき」は、完了の助動詞「ぬ」の終止形に、当然の助動詞「べき」が付いた形である。「べし」は活用語の終止形に接続するので、「ぬ」が終止形のままで正しい。訳は「宿るのにふさわしい」「宿るべきだ」となる。
- Kさんの「宿った所」は、「ぬ」を過去の助動詞「た」と取った訳である。これから宿る場所を尋ねている場面なので、過去にすると文脈に合わない。ここは「宿ることになる」という完了の意味である。
- さらに「べき」の当然・適当の意味が訳に反映されていない。「宿った所」では連体修飾になり、意味が「すでに宿った場所」に変わってしまう。
助動詞の問題は、①接続する活用形を確かめる、②意味を文脈で絞る、③訳に反映させる、の三段階で処理すると崩れにくい。
2. 設問②について、「や」の働きと結びの形を説明し、Kさんの「詠嘆」という答えがなぜ誤りかを述べなさい。
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「や」は係助詞で、ここでは疑問を表す。係り結びにより、文末は連体形「ある」になっている。「所やある」の「ある」が連体形であることが、係り結びの印である。
- 詠嘆の「や」は文末に置かれ、「〜だなあ」と訳す。ここでは「所やある」と文中にあり、続く里人の答えが「さるべき所は侍らず」と返している。問いかけに対して答えている流れなので、疑問と判断する。
- 訳は「ここに宿るのにふさわしい所があるだろうか」。
- 係り結びの問題は、係助詞を見つけたら、まず結びの語の活用形を指摘し、そのうえで意味を答える順に書くとよい。Kさんの答案は意味だけを答えており、結びの形の指摘が抜けている点でも減点される。
3. 設問③について、現代語訳を書き、「侍り」の敬語の種類と誰への敬意かを説明しなさい。
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訳例：「たいそう狭うございますが、ふさわしい所はございません。」
- 「いと」は副詞で「たいへん」。「狭けれど」は形容詞「狭し」の已然形に接続助詞「ども」が付いた形で、逆接確定の「〜けれども」。「さるべき」は「しかるべき」が変化した形で「適当な・ふさわしい」。「侍らず」は丁寧語「侍り」の未然形に打消「ず」の終止形が付いた形。
- 「侍り」は丁寧語で、聞き手である僧に対する敬意を表す。Kさんの「謙譲語」は誤りで、自分の行為をへりくだる語ではない。
- 訳では「ございます」を補い、打消と合わせて「ございません」とする。
敬語の問題は、①誰が誰に向けて言ったか、②語そのものが誰への敬意か、の二点を本文の話し手と聞き手に当てはめて確かめる。